Our beloved Nabi salallahu alaihi wasallam owned quite a few swords during his Mubarak life (was it 11 in total?), and he named each one of them. Could you please give me the names of each sword, the meaning of each name and a brief description of the significance of each name?
Answer:
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
Some scholars are of the opinion that the Prophet salallahu alaihi wasallam had 9 swords. The famous Hanafi jurist ‘allāmah Badr al-dīn al-῾Aynī is of the opinion that the Prophet salallahu alaihi wasallam had 10 swords. Muhammad ibn Yūsuf al-Sahihī ash-Shāmī rahimahullah states in his famous work in sīrah that the Prophet salallahu alaihi wasallam had 11 swords.[1] The difference of opinion is based on the fact that each scholar narrated what he was aware of.
1) The sword Dhul-faqār:
Dhul-faqār means the one with holes or the one with protrusions. This sword is named Dhul-faqār because it has holes or protrusions on it.
It is the most famous of the swords; the Prophet salallahu alaihi wasallam acquired this sword from the spoils of war in the battle of Badr. It belonged to a non-Muslim al-῾Ās ibn Munabbih who was killed in the battle of Badr. There is an opinion that this sword initially belonged to Sulaymān alaihis salaam, and was passed down eventually reaching the Prophet salallahu alahi wasallam. The Prophet salallahu alaihi wasallam gifted this sword to Sayyiduna Ali radiallahu anhu later.[2]
2) The sword Al-Ma’thūr:
Linguistically Al-Ma’thūr means to be inherited. Rasulullah salallahu alaihi wasallam inherited this sword from his father’s estate, hence this sword became known as ‘the inherited one’. This is reported to be the first sword the Prophet salallahu alaihi wasallam owned. . It was this sword the Prophet salallahu alaihi wasallam had in his scabbard on his way to al-Madīnah al-Munawwarah. It is reported that this sword was made by the Jinn.[3]
3) The sword Qala῾īyyah:
Qala῾īyyah is named after a place in the deserts. The Prophet salallahu alaihi wasallam acquired this sword from the booty of Banu Qaynuqā῾.[4]
4) The sword Al-Battār:
Al-Battār means the slaughterer. The Prophet salallahu alaihi wasallam acquired this sword from the booty of Banu Qaynuqā῾.[5]
5) The sword Al-Hataf:
Al-Hataf means death. The Prophet salallahu alaihi wasallam acquired this sword also from the booty of Banu Qaynuqā῾. It is reported that this sword had a horn attached to it. [6]
6) The sword Al-Mikhtham:
Al-Mikhtham also means the slaughterer. When the Prophet salallahu alaihi wasallam sent Sayyiduna Ali radiallahu anhu to destroy the idols of Tay, he found two swords next to the idols. One of these swords was al-Mikhtham. The Prophet salallahu alaihi wasallam gifted this sword to Sayyiduna Ali radiallahu anhu.[7]
7) The sword Al-Rasūb:
Linguistically means to plunge. The sword was named as al-Rasūb as it would plunge into those hit with it. This sword was also taken as booty from the expedition on Tay. Like al-Mikhtham, the Prophet salallahu alaihi wasallam gifted this sword to Sayyiduna Ali radiallahu anhu also.[8]
8) The sword Al-῾Adhb:
This also means to cut and hack. This sword was gifted to the Prophet salallahu alaihi wasallam by Sa’d ibn ῾Ubādah radiallahu anhu in the battle of Badr. [9]
9) The sword Al-Qadhīb:
This also means to slice and slash. The Prophet salallahu alaihi wasallam obtained this from the spoils of Banu Qaynuqā῾. The sword is reported to have been slender and slim. The Prophet salallahu alaihi wasallam would at times lean on this sword and deliver the sermon.[10]
10) The sword Al-Samsāmah:
This refers to a sharp cutting sword which does not curve or bend. This was a very famous sword which belonged to ῾Amr ibn Ma῾dīkarib. The Prophet salallahu alaihi wasallam gifted this to Khalid ibn Sa῾īd ibn al-῾Ās radiallahu anhuma.[11]
11) The sword Al-Lahīf:
There is not much narrated regarding this sword. The Prophet salallahu alaihi wasallam owned a horse with a similar name.
A sign of loving someone is that you love everything that has a link to that person. True love for the Prophet salallahu alaihi wasallam demands we love everything he came into contact with, even if it was a sword he held for a single second. The value and blessings of a sword used by the Prophet salallahu alaihi wasallam is far greater than the value of all the swords in the world.
To gain the love of the Prophet salallahu alaihi wasallam we must adhere to the following:
1) Learn and study his life and lifestyle (sunnah)
2) Practice his sunnah
3) Recite abundant salawāt
4) Constantly remember the Prophet salallahu alaihi wasallam; his favours, sacrifice and love for his ummah.
May Allah Ta’āla grant us all the true love for the Prophet salallahu alaihi wasallam. Āmīn.
And Allah Ta’āla Knows Best
Mufti Faraz Ibn Adam al-Mahmudi
[1]عمدة القاري شرح صحيح البخاري لبدر الدين العينى
وَكَانَت لَهُ عشرَة أسياف، وَالْمَشْهُور مِنْهَا: ذُو الفقار، الَّذِي تنفله يَوْم بدر، وَهُوَ الَّذِي تَأَخّر بعده، وَفِي (الْمرْآة) : لم يزل ذُو الفقار عِنْده، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، حَتَّى وهبه لعَلي بن أبي طَالب، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، قبل مَوته، ثمَّ انْتقل إِلَى مُحَمَّد بن الْحَنَفِيَّة، ثمَّ إِلَى مُحَمَّد بن عبد الله بن الْحسن بن الْحُسَيْن، رَضِي الله تَعَالَى عَنْهُم،(ج 14 ص 31 دار إحياء التراث العربي)
وفي غاية السول في سيرة الرسول لدكتور محمد كمال الدين عز الدين علي
كَانَ لَهُ تِسْعَة سيوف مِنْهَا ذُو الفقار والقلعى والبتار والحتف والمخدم والرسوب والقضيب وَهُوَ أول سيف تقلد بِهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (ص 58 عالم الكتب)
وفي وسائل الوصول الى شمائل الرسول
وقد كان له صلّى الله عليه وسلّم سيوف متعدّدة؛ فقد كان له:
سيف يقال له: (المأثور) ؛ وهو أوّل سيف ملكه عن أبيه.
وله سيف يقال له: (القضيب) .
وله سيف يقال له: (القلعي) – نسبة إلى قلع- موضع بالبادية.
وله سيف يقال له: (البتّار) .
وسيف يدعى: (الحتف) .
وسيف يدعى: (المخذم) ، بكسر الميم.
وسيف يدعى: (الرّسوب) .
وسيف يقال له: (الصّمصامة) .
وسيف يقال له: (اللّحيف) .
وسيف يقال له: (ذو الفقار).
و (الفقر) : الحفر. (ص 133 دار المنهاج)
[2] وفي إنجاح الحاجة شرح سنن إبن ماجه لمحمد عبد الغني المجددي الحنفي
تنفل سَيْفه ذَا الفقار فِي الْقَامُوس ذُو الفقار بِالْفَتْح سيف الْعَاصِ بن منبة قتل يَوْم بدر فَصَارَ الى النَّبِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثمَّ صَار الى عَليّ كرم الله وَجهه انْتهى وَإِنَّمَا سمى بِهِ لِأَنَّهُ كَانَ فِي ظَهره خروز يشبه الفقرات وَقَوله تنفل الى اخذه لنَفسِهِ نفلا أَي زِيَادَة (ص 202 قديمي كتب خانه)
وفي حاشية وسائل الوصول ليوسف بن إسماعيل بن يوسف النَّبْهَاني
ذو الفقار: سمي كذلك؛ لأنه كان في وسطه حفر صغار، أو في وسطه مثل فقرات الظهر. وهو من أشهر أسيافه صلّى الله عليه وسلّم، وكان لا يكاد يفارقه ودخل به مكة يوم الفتح وهو الذي رأى فيه الرؤيا يوم أحد، وهو سيف سليمان بن داود عليهما الصلاة والسلام، أهدته بلقيس مع ستة أسياف، ثم وصل إلى العاص بن منبه بن الحجاج المقتول كافرا ببدر، قتله علي ابن أبي طالب رضي الله عنه، وأخذ سيفه منه، ثم صار إلى النبي صلّى الله عليه وسلّم يوم بدر من الغنيمة، وكان هذا السيف لا يفارقه في حروبه كافة. ويقال: إنه صار لأمير المؤمنين علي ابن أبي طالب- كرم الله وجهه- في الجنة، ولعله: كان يأخذه منه في الحروب، أو أنه أعطاه له عند موته، (ص 133 دار المنهاج)
[3] وفي سبل الهدى والرشاد لمحمد بن يوسف الصالحي الشامي
الأول: المأثور- وهو أول سيف ملكه، ورثه من أبيه، وقدم به المدينة، وهو الذي يقال إنه من عمل الجنّ.
وروى ابن سعد عن عبد المجيد بن سهل قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة في الهجرة بسيف كان لأبي [قثم] مأثور يعني أباه. (ج 7 ص 363 دار الكتب العلمية)
[4]وفي سبل الهدى والرشاد لمحمد بن يوسف الصالحي الشامي
الثالث والرابع والخامس: أصابهم من سلاح بني قينقاع.
وروى ابن سعد عن مروان بن أبي سعيد بن المعلى قال: أصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من سلاح بني قينقاع ثلاثة أسياف: قلعيّة: بفتح القاف واللام ثم عين مهملة نسبة إلى مرج القلعة بالبادية (ج 7 ص 364 دار الكتب العلمية)
[5] وفي سبل الهدى والرشاد لمحمد بن يوسف الصالحي الشامي
وسيف يدعى البتار، والبتار القاطع (ج 7 ص 364 دار الكتب العلمية)
[6] وفي سبل الهدى والرشاد لمحمد بن يوسف الصالحي الشامي
وسيف يدعى الحتف: بالحاء المهملة، ثم تاء مثناة فوقية، ثم فاء.
روى ابن سعد عن مجاهد وزياد بن أبي مريم قالا: كان سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم الحتف له قرن.(ج 7 ص 364 دار الكتب العلمية)
[7] وفي سبل الهدى والرشاد لمحمد بن يوسف الصالحي الشامي
السادس والسابع: أصابهما من صنم لطي.
وروى ابن سعد عن مروان بن أبي سعيد بن المعلى قال: كان عند رسول الله صلى الله عليه وسلّم سيف يدعى المخذم، وسيف يدعى رسوبا أصابهما من الفلس، بضم الفاء، وسكون اللام
وفي سيرة ابن هشام
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَكَانَتْ فِلْسُ [1] لِطَيِّئٍ وَمَنْ يَلِيهَا بِجَبَلَيْ طيِّئ، يَعْنِي سَلْمَى وَأَجَأَ.
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: فَحَدَّثَنِي بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ إلَيْهَا عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ فَهَدَمَهَا، فَوَجَدَ فِيهَا سَيْفَيْنِ، يُقَالُ لِأَحَدِهِمَا:
الرَّسُوبُ، وَلِلْآخِرِ: الْمِخْذَمُ. فَأَتَى بِهِمَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَهَبَهُمَا لَهُ، فَهُمَا سَيْفَا عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.
[1] كَذَا فِي الْأَصْنَام لِابْنِ الْكَلْبِيّ، وَكَانَ أنفًا أَحْمَر فِي وسط جبلهم الّذي يُقَال لَهُ أجأ، كَأَنَّهُ تِمْثَال إِنْسَان، وَكَانُوا يعبدونه ويهدون إِلَيْهِ، وَلَا يَأْتِيهِ خَائِف إِلَّا أَمن عِنْده، وَكَانَت سدنته بَنو بولان.
وبولان هُوَ الّذي بَدَأَ بِعِبَادَتِهِ. وَفِي الأَصْل: قلس (بِالْقَافِ) ، وَهُوَ تَصْحِيف.(ج 1 ص 87 مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي)
[8] وفي عيون الأثر لابن سيد الناس، اليعمري الربعي
وَالرَّسُوبُ: مِنْ رَسَبَ فِي الْمَاءِ إِذَا غَاصَ فِيهِ، لأَنَّ ضَرْبَتَهُ تَغُوصُ فِي الْمَضْرُوبِ بِهِ. (ج 2 ص 388 دار القلم)
[9] وفي المغازي للواقدي
وَكَانَ رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غَزَا إلَى بَدْرٍ بِسَيْفٍ وَهَبَهُ لَهُ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ يُقَالُ لَهُ الْعَضْبُ (ج 1 ص 103 دار الأعلمي)
وفي سبل الهدى والرشاد لمحمد بن يوسف الصالحي الشامي
العضب- بفتح العين المهملة، وسكون الضّاد المعجمة السّاقطة وبالموحدة: السيف القاطع.(ج 5 ص 379 دار الكتب العلمية)
[10] وفي سبل الهدى والرشاد لمحمد بن يوسف الصالحي الشامي
التاسع: القضيب بالقاف، والضاد المعجمة: أصابه من سلاح بني قينقاع.)ج 7 ص 364 دار الكتب العلمية)
شرح الشفا
(على أنّه القضيب الممشوق) أي الطويل الدقيق (الذي كان يمسكه عليه الصلاة والسلام) أي بيده حال القيام وعند خطبته للانام وموعظته لاصحابه الكرام،(ج 1 ص 503 دار الكتب العلمية)
السيرة الحلبية
وسيف يقال له القضيب، من قضب الشيء: قطعه، فعيل بمعنى فاعل: أي قاطع.(ج 3 ص 461 دار الكتب العلمية)
[11]
وفي سبل الهدى والرشاد لمحمد بن يوسف الصالحي الشامي
العاشر: الصّمصامة: كانت لعمرو بن معد كرب الزّبيدي، فوهبها خالد بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي استعمله صلى الله عليه وسلّم وكانت مشهورة عند العرب.(ج 7 ص 364 دار الكتب العلمية)
شرح الزرقاني على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية
وزاد اليعمري وغيره: الصمصامة، ويقال له: الصمصام -بفتح المهملة، وإسكان الميم فيهما، السيف الصارم الذي لا ينثني، كان سيف عمرو بن معديكرب، وكان مشهورًا، فوهبه -صلى الله عليه وسلم- لخالد بن سعيد بن العاص (ج 5 ص 88 دار الكتب العلمية)