IslamQA

Will one Kaffarah suffice for breaking a fast

Answered according to Hanafi Fiqh by DaruliftaaZambia.com

Question

السلام علیکم و رحمة الله و بركاته

Can mufti saheb educate me regarding Kaffarah for breaking a Ramadhan Fast, does 1 kaffarah cover up for multiple fasts or one had to keep a kaffarah for every fast broken?

Jazaakumullah

Answer

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.

Respected Moulana Saheb,

May the Almighty accept all your Khidmaat.

There is a difference of opinion as to which is the preferred view in the Hanafi Madhab.

In principle, if a fast is broken by fulfilling one’s desires via intimate relations, then a separate Kaffarah will have to be observed for each fast broken via relations. One Kaffarah will not suffice for all the broken fasts. [1]

However, if the fast was broken by intentionally eating or drinking, then one Kaffarah will suffice for all the broken fasts.

One will have to make up for the missed fasts by keeping a Qadha fast for each broken fast and one Kaffarah will have to be observed. [2]

 

And Allah Ta’āla Knows Best

 

Mufti Muhammad I.V Patel

Checked and Approved by
Mufti Nabeel Valli

Darul Iftaa Mahmudiyyah


Lusaka, Zambia

[1]

بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (2/ 101)

ولو جامع في رمضان متعمدا مرارا بأن جامع في يوم ثم جامع في اليوم الثاني ثم في الثالث ولم يكفر فعليه لجميع ذلك كله كفارة واحدة عندنا، وعند الشافعي عليه لكل يوم كفارة، ولو جامع في يوم ثم كفر ثم جامع في يوم آخر فعليه كفارة أخرى في ظاهر الرواية، وروى زفر عن أبي حنيفة أنه ليس عليه كفارة أخرى، ولو جامع في رمضانين ولم يكفر للأول فعليه لكل جماع كفارة في ظاهر الرواية

وذكر محمد في الكيسانيات أن عليه كفارة واحدة وكذا حكى الطحاوي عن أبي حنيفة، وجه قول الشافعي أنه تكرر سبب وجوب الكفارة وهو الجماع عنده، وإفساد الصوم عندنا، والحكم يتكرر بتكرر سببه وهو الأصل إلا في موضع فيه ضرورة كما في العقوبات البدنية وهي الحدود لما في التكرر من خوف الهلاك ولم يوجد ههنا فيتكرر الوجوب ولهذا تكرر في سائر الكفارات وهي كفارة القتل، واليمين، والظهار

 

 

[2]

حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح (ص: 663)

ولو تكرر فطره ولم يكفر للأول تكفيه واحدة ولو في رمضانين عند محمد وعليه الاعتماد بزازية ومجتبى وغيرهما واختار بعضهم للفتوى أن الفطر إن كان بغير الجماع تداخلت وإلا لا

 

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (2/ 413)

ولو تكرر فطره ولم يكفر للأول يكفيه واحدة ولو في رمضانين عند محمد وعليه الاعتماد بزازية ومجتبى وغيرهما واختار بعضهم للفتوى أن الفطر بغير الجماع تداخل وإلا لا

 

(قوله: ولم يكفر للأول) أما لو كفر فعليه أخرى في ظاهر الرواية للعلم بأن الزجر لم يحصل بالأولى بحر (قوله: وعليه الاعتماد) نقله في البحر عن الأسرار ونقل قبله عن الجوهرة لو جامع في رمضانين فعليه كفارتان وإن لم يكفر للأولى في ظاهر الرواية وهو الصحيح. اهـ

قلت: فقد اختلف الترجيح كما ترى ويتقوى الثاني بأنه ظاهر الرواية (قوله: إن الفطر) إن شرطية ح (قوله: وإلا لا) أي وإن كان الفطر المتكرر في يومين بجماع لا تتداخل الكفارة، وإن لم يكفر للأول لعظم الجناية ولذا أوجب الشافعي الكفارة به دون الأكل والشرب

 

امداد الفتاوی جدید 4-234

امام محمدؒ کے نزدیک دو رمضان یازیادہ کے روزوں کے کفارہ  میں بھی تداخل ہوجاتا ہے

 

بہشتی زیور حصہ سوم ۔17

مسئلہ :اگرایک ہی رمضان کے دو تین روزے توڑ ڈالے تو ایک ہی کفارہ واجب ہے البتہ اگر یہ دونوں روزے ایک رمضان کے نہ ہوں تو الگ الگ کفارہ دینا پڑے گا۔انتہی۔ اس مسئلہ سے مطلقاً معلوم ہوتا ہے کہ خواہ کوئی بھی سبب سے کئی ایک روزے گئے ہوں ایک کفارہ کافی ہے اور کسی سبب کی تحقیق نہیں بشرطیکہ ایک رمضان کے ہوں ،بہشتی گوہر  میں تتمہ حصہ سوم بہشتی زیور میں مذکورہے۔

 

مسئلہ :سوائے جماع کے اورکسی سبب سے اگر کفارہ واجب ہوا ہو اور ایک کفارہ ادا نہ کرنے پایا ہو کہ دوسرا واجب ہوجائے توان دونوں کے لئے ایک ہی کفارہ کافی ہے اگر چہ دونوں کفارے دورمضان کے ہوں ہاں جما ع کے سبب سے جو روزے فاسد ہوئے ہوں ہر ایک کا کفارہ علیحٰدہ رکھنا ہوگا اگرچہ پہلا کفارہ ادا نہ کیا ہو انتہی۔ اس مسئلہ سے معلوم ہوتا ہے کہ اگر روزے بسبب جما ع کے گئے ہوں تو ایک کفارہ کافی نہیں اگرچہ ایک رمضان کے ہوں اور اگر سوائے جماع کے دوسرے سبب سے کفارہ واجب ہوا ہو توایک کفارہ کافی ہے اگرچہ دو رمضان کے ہوں پس مثلا اگر کسی شخص کے دو رمضان کے ملا کرپانچ روزے کسی اور سبب سے سوائے جماع کے گئے تو مطابق مسئلہ اولیٰ کے ایک کفارہ کافی ہے اور مطابق مسئلہ ثانیہ کے پانچ کفارے رکھنا پڑیں گے پس کون سی بات ٹھیک ہے۔

 

فتاوی حقانیہ جلد 4-181

This answer was collected from Daruliftaazambia.com, which serves as a gateway to Darul Iftaa Mahmudiyyah – Lusaka, Zambia.

Find more answers indexed from: DaruliftaaZambia.com
Read more answers with similar topics:
Subscribe to IslamQA Weekly Newsletter

Subscribe to IslamQA Weekly Newsletter

You will receive 5 Q&A in your inbox every week



We have sent a confirmation to you. Please check the and confirm your subscription. Thank you!