1. The money received by lying to the government (welfare) is not permissible as per the fatwa. Does it mean that the money is Haram and has to be throw away?
2. By law, all income and expenses must be declared to the government. Can a Masjid pay a person for small jobs with undeclared cash, be it as little at $20 or $200? A Masjid is not a person, and the government is taxing the masjid for paying employees by cheque. If it were to be a person, we would say that the money taken by taxes are justified by the governmental services, but with regards to a non-profit organization, the masjid, how would it be justified? Would it be considered as lying while filling the taxes not to mention the cash jobs and, if so, is it justifiable?
الجواب حامدا ومصليا
1. Any income that has been acquired through impermissible means must be given away in charity without the intention of reward.[1]
2. According to law, if an independent contractor is hired for small jobs, and the organization is paying them less than $600, they are not required to issue a 1099 form or declare that amount. In this case, the masjid is not obliged to declare this small amount since it is less than $600.[2] If the amount is $600 or above and the masjid does not declare it, they would be violating the law and potentially subjecting themselves to revocation of their not-for-profit status, which is impermissible.[3]
And Allah knows best.
Ml. Abdullah Zaman
Student, Darul Iftaa Chicago
Checked and Approved:
Mf. Abrar Mirza
Head Mufti, Darul Iftaa Chicago
[1] [فإن غدر بهم] أعني التاجر، [فأخذ شيئا، وخرج به: ملكه ملكا محظورا؛] لورود الاستيلاء على مال مباح إلا أنه حصل بسبب الغدر، فأوجب ذلك خبثا فيه، فيؤمر بالتصدق به.
(الهداية، كتاب السير، باب المستأمن، 260/4؛ البشرى)
قال رحمه الله: [فلو أخرج شيئا ملكه ملكا محظورا فيتصدق به] يعني لو غدرهم وأخذ شيئا وأخرجه إلى دار الإسلام ملكه ملكا محظورا لتحقق السبب وهو الاستيلاء على مال مباح والحظر لغيره لا يمنع المشروعية على ما بينا من قبل لانعقاد السبب كالاصطياد بقوس مغصوب غير أنه حصل بسبب الغدر فأوجب ذلك خبثا فيه فيؤمر بالتصدق به
(تبيين الحقائق، كتاب السير، باب المستأمن، 135/4؛ العلمية)
لأن المغصوب، إن علمت أصحابه أو ورثتهم وجب رده عليهم، وإلا وجب التصدق به.
(رد المحتار، كتاب الزكاة، 260/3؛ المعرفة)
قالوا: وعلى هذا لو مات رجل وكسبه من ثمن الباذق والظالم أو أخذ الرشوة تعود الورثة وإلا يتصدقوا به لأن سبيل الكسب الخبيث التصدق إذا تعذر الرد.
(البحر الرائق، كتاب الكراهية، فصل في البيع، 369/8؛ العلمية)
(فتاوى دار العلوم زكريا، أبواب الربا، 390؛ زم زم ببليشرز)
(كتاب النوازل، كتاب الحظر والإباحة، 578؛ الإشاعت)
[2] Wener, Jacqueline. 2022. “IRS 600 Dollar Rule: How It Affects You • Taxrise.com.” Taxrise.com. December 7, 2022.https://taxrise.com/irs-600-dollar-rule-when-do-you-have-to-report-income-on-payment-transactions/.
Content Creator, and Content Creator. 2024. “What Is the New $600 Tax Rule?” Clear Start Tax – Tax Relief. July 19, 2024. https://clearstarttax.com/understanding-the-new-600-tax-rule-what-you-need-to-know/
[3] فلو دخل مسلم دار الحرب بأمان حرم تعرضه لشيء من دمائهم وأموالهم وأعراضهم لأنه ضمن بالاستئمان ألا يتعرض لهم، والمسلمون عند شروطهم، ولقد حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم الغدر فقد مر معنا من قوله عليه الصلاة والسلام: لا تغلوا ولا تغدروا. وعن ابن عمر قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: إذا جمع الله الأولين والآخرين يوم القيامة يرفع لكل غادر لواء، فقيل: هذه غدرة فلان ابن فلان. وعن أبي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم: لكل غادر لواء عند استه يوم القيامة. واللواء: الراية العظيمة لا يمسكها إلا صاحب جيش الحرب أو صاحب دعوة الجيش ويكون الناس تبعا له، والمراد أن له علامة يشهر بها في الناس يوم القيامة، وكانت العرب تنصب الألوية في الأسواق الحلفة لغدرة الغادر لتشهيره بذلك. وأما الغادر فإنه الذي يواعد على أمر ولا يفي به.
(الفقه الحنفي، كتاب الجهاد، أحكام المستأمن، 65/3؛ دار القلم)
أي الطالب للأمان [هو من يدخل دار غيره بأمان] مسلما كان أو حربيا [دخل دار الحرب بأمان حرم تعرضه لشيء] من دم ومال وفرج [منهم] إذ المسلمون عند شروطهم [فلو أخرج] إلينا [شيئا ملكه] ملكا [حراما] للغدر [فيتصدق به] وجوبا، قيد بالإخراج لأنه لو غصب منهم شيئا رده عليهم وجوبا.
(رد المحتار على الدر المختار، كتاب الجهاد، باب المستأمن، 262/6؛ المعرفة)
قوله: [من يدخل دار غيره بأمان] هذا تعريف عام؛ لأنه يشمل من توعد إنسانا، أي دخل داره بغير أمانة، فدخلها بأمانة. قوله: [إذ المسلمون عند شروطهم] قال في المنح: لأنه ضمن بالاستئمان ألا يتعرض لهم، فالتعرض بعد ذلك يكون غدرا والغدر حرام إلا إذا غدر به ملكهم، فأخذ ماله، أو حبسه، أو فعل ذلك غيره بعلمه، ولم يمنعه؛ لأنهم الذين نقضوا العهد، انتهي.
(حاشية الطحطاوي على الدر المختار، كتاب الجهاد، باب المستأمن،297/6؛ العلمية)