What is the status of nafaqah (maintenance )during nikah?
My husband has not given me any maintenance during the time we were together nor after he sent me to my parents home.
Does he owe me for the months that he didn’t send or give any money?And what is the amount due during iddath?
Answer:
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
Your question is not clear. Hence, our response is based on our understanding on the issue. If our response does not answer your query, you may revert to us with clarity on the issue.
It appears that your understanding of nafaqah is the husband giving you money. If that is so, that is incorrect. Nafaqah refers to shelter, food and clothing, which is compulsory upon the husband to provide for his wife if she stays with him. [1]
If your husband sent you away to your parent’s home during the iddat, he is still responsible to maintain you for your shelter, clothing and food. In order to determine an amount while spending iddat at your parent’s home, we advise that be determined by a mutually accepted neutral party who will consider all angles before arriving at a fair and just amount payable by the husband.[2]
And Allah Ta’āla Knows Best
Jibran Kadarkhan
Student Darul Iftaa
Mauritius
Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.
[1]
اعلماننفقةالغيرتجبعلىالغيرباسباب،…..
وفىالخانية :تجبعلىالرجلنفقةامرأتهالمسلمةوالذميةوالفقيريةوالغنيةدخلبهااولميدخلبها،والنفقةالواجبة:المأكولوالملبوسوالسكنى،
النفقةواجبةعلىزوجهامسلمةكانتأوكافرةإذاسملتنفسهافيمنزلهفعليهنفقتهاوكسوتهاوسكناها
يعتبرذلكلحالهماجميعاموسراكانالزوجأومعسرا
فإنامتنعتمنتسليمنفسهاحتىيعطيهامهرهافلهاالنفقة
وإننشزتفالانفقةلهاحتىتعودإلىمنزله
وإذاغابالرجلولهمالفييدرجلوهويعرفبهوبالزوجيةفرضالقاضيفيذلكالمالنفقةزوجةالغائبوأولادهالصغارووالديهويأخذمنهاكفيلابهاولايقضىبنفقةفيمالالغائبإلالهؤلاء
وإذاقضىالقاضيلهابنفقةالإعسارثمأيسرفخاصمتهتمملهانفقةالموسر
وإذامضتمدةلمينفقالزوجعليهاوطالبتهبذلكفلاشيءلهاإلاأنيكونالقاضيفرضلهاالنفقةأوصالحتالزوجعلىمقدارهافيقضيلهابنفقةمامضوإذاماتالزوجبعدماقضيعليهبال(قدورى،1/304)
[2]
(ولاتجبنفقةمضت) يعنيدينًافيالذمةوكذلككسوةلأنهاصلةفلمتستحكمالوجوبفيها (إلابالقضاء) بفرضهاعليهأصنافًاأودراهمودنانير (أوالرضى) بينهمابأنيصالحهاالزوجعلىمقدارمنها،كذافي (الشرح) وفي (الفتح) والحاصلأننفقتهالاتثبتدينًافيذمتهإلابقضاءالقاضيبفرضأواصطلاحهماعلىمقدارانتهى،والمرادبهالماضيةفإذااصطلحافيالماضيعلىمقدارمعينصاردينًافيذمتهلأنولايتهماعلىأنفسهمافرقولايةالقاضي.
قالفي (البحر): والمرادبالرضىاصطلاحهماعلىقدرمعينأصنافًاأودراهموكذاعبرالحداديبالفرضوالتقديرفإذافرضلهاالزوجشيئًامعينًاكليومثممضتمدةفإنهالاتسقطفهذاهوالمرادبقولهم،وأماماتوهمهبعضحنفيةالعصرمنأنالمرادبالرضىأنهإذامضتمدةبغيرفرضولارضىثمرضيالزوجبشيءفإنهيلزمهفخطأظاهرلايفهمهمنلهأدنىتأمل.
وأقول: رأيتفي (الظهيرية) مايؤيدمافي (البحر) ولفظهفإنفرضلهاالقاضيأوصالحتزوجهامنالنفقةعلىشيءمعلومكلشهرولمينفقعليهاحتىأنفقتمنمالنفسهاأواستدانةأولى،وفي (الذخيرة) وغيرهااختلفافيمامضىمنالمدةمنوقتالقضاءومنوقتالصلحفالقولللزوجوالبينةلها،وهذاالثانيأظهرمنالأولومقتضىمافي (البحر) أنالصلحبناءعلىماادعاهمنخطأذلكالفهمغيرصحيح،وكانوجههأنهصلحعمالميجبفيالذمة
واعلمأنهينبنيعلىكونهالاتثبتدينًافيالذمةإلابماذكر،أنالإبراءعنهاقبلذلكصحيحلماأنهأبرأقبلالوجوبولوكانالقاضيفرضلهاذلككلشهركذاصحفيالشهرالأولفقطوكذالوقالتأبرأتكعننفقةسنةلايبرأإلاعنشهرإلاأنيكونفرضلهاكلسنةكذاولوأبرأتهبعدمضيشهرعمامضىوعمايستقبلبرىءعمامضىوشهرفيمايستقبلكذافي (الفتح) يعنيإذافرضكلشهر(النهرالفائق، 2/512)
وامابيانكيفيةوجوبها،فهذهالنفقةتجبعلىوجهلاتصيردينافىالذمةاصلا،سواءفرضهاالقاضىاولا،بخلافنفقةالزوجات،فانهاتصيردينافىالذمةبفرضالقاضىاوبالتراضى،حتىلوفرضالقاضىللقريبنفقةشهرفمضىالشهرولمياخذ،ليسله …،بلتسقط،وفىنفقةالزوجاتللمرأةولايةمطالبةبمامضىمنالنفقةفىمدةالفرض(بدائعالصنائع،5/194,دارالكتبالعلمية)
ثمالاصللمابعدهذا: انالفرقةمتىوقعتبينالزوجينينظرانكانتالفرقةمنجهةالزوجفلهاالنفقةكانتالفرقةبمعصيةاوبغيرمعصية،وانكانتالفرقةمنجهةالمرأةانكانتبمعصيةفلانفقةلها،وانكانتالفرقةلمعنىمنجهةغيرهافلهاالنفقة،وهذالانالنفقةصلة ….(المحيطالبرهانى،4/322,ادارةالقرآن)
بابالنفقةهيلغة: ماينفقهالانسانعلىعياله.
وشرعا، (هيالطعاموالكسوةوالسكنى) وعرفا: هيالطعام (ونفقةالغيرتجبعلىالغيربأسبابثلاثة: زوجية،وقرابة،وملك) بدأبالاوللمناسبةمامرأولانهاأصلالولد (فتجبللزوجة) بنكاحصحيح،(الدرالمختار،1/257)
فرضتعليكالنفقةمدةكذايصحويجبعلىالزوجحتىلاتسقطبنصالمدةلأننفقةالزمانالمستقبلتصيرواجبةبقضاءالقاضيحتىلوأبرأتبعدالفرضصحانتهى،فإنقلتإذافرضلهاكليومأوكلشهرهليكونقضاءبالجميعمادامتفيالعصمة؟قلت: نعممالميمنعمانعبدليلمافي (الخزانة) فرضكلشهرعشرةدراهمفأبرأتهمننفقةمامضىومايستقبلبرىءممامضىومنشهرممايستقبلوتمامهفيهاانتهى. ولوطلبتمنهكفيلاًبهاخوفًامنغيتهاستحسنالثانيأنهاتأخذكفيلاًبنفقةشهروبهيفتى،أي: يجبرالزوجعلىذلك.(النهرالفائق،2/500)
قالأبوجعفر: (وللمطلقةالسكنىوالنفقةمادامتفيالعدة،حاملًاكانتأوغيرحامل).
وقالأبوبكر: قدبيناهذهالمسألةفيماسلف.
* قال: (وسواءكانتمسلمةأوكافرة).
وذلكلأنجميعماقدمنامنالدلائلفيإيجابنفقةالعدة،لايفرقبيننفقةالكافرةوالمسلمة،وكمالمتختلفالكافرةوالمسلمةفينفقةالنكاح،وجبأنلاتختلفافينفقةالعدة؛لأنهامستحقةفيالحالينبعقدالنكاح.
مسألة: [نفقةالمفارقةلزوجهابحق]
قال: (وكلفرقةجاءتمنقبلهابغيرمعصية،نحوخيارالبلوغ،واختيارالمخيرةنفسها،وخيارالعتق: فإنهالاتبطلنفقتها“.
لأنهامنعتنفسهامنهبحق،فأشبهتالمرأةتمنعنفسهامنالزوج(مختصرالطحاوى،5/314)
قالفي «الكتاب» : والنفقةواجبةللمعتدةطالتالمدةأوقصرتفيكونالقولفيالعدةإنهالمينقضقولهامععينها،لأنهااثبتتهفيالأخبارعمافيرحمها،وقولالأمينمقبولوإليهأشارأبيبنكعبرضياللهعنهفيقوله: منالأمانةأنتؤمنالمرأةعلىمافيرحمهافإنأقامالزوجبينةعلىإقرارهابانقضاءالعدةبريءمنالنفقة،لأنثبوتإقرارهابالبينةكثبوتهبالمعاينة،فإنادعتحملاًأنفقعليهامابينهاوبينسنتين،فعديومطلاقهالأنعدةالحاملإنماتنقضيبوضعالحملوالولديبقىفيالبطنإلىسنتين.(المحيطالبرهانى، 3/554)
وإنمضتسنتانولمتلدانقطعتالنفقةلأنالولدلايبقىفيالبطنأكثرمنسنتين. فإنقالت: كنتأظنأنيحاملولمأحضإلىهذهالغاية،وأظنأنهذاالذيفيَّريح،وأناأريدالنفقةحتىتنقضيعدتي.
Kitabul fiqh , pg :270-272, ilmi publications.