Mehndi Patterns

Answered according to Hanafi Fiqh by Darulifta Azaadville


Is it permissible to apply mhendhi patterns? 


Some Ulema have given leeway and permissibility for women to apply Mehndhi patterns on the hands, with the proviso that it does not consist images of animate objects and does not resemble patterns which are symbols of disbelievers or immoral people. Another factor to bear in mind is that it should not be applied with the intention of displaying its beauty to Non-Mahrams.

Notwithstanding the above, our Darul-Ifta’s inclination and advice would be to avoid applying any forms of patterns and to suffice with plain application of Mehndhi. The reason being first of all, that Islam advocates simplicity in dressing, etc. Intricate designs and patterns when applying Mehndi would be against the grain of simplicity. Secondly, it would also be a time-consuming and an extravagant exercise as having such elaborate patterns done by experts in the field is a fairly costly exercise. Furthermore, although applying such patterns is no longer a peculiar trait of the Hindus, it does however, have its roots and origins in Hindu customs. These are some of the reasons why several pious elders and predecessors did not sanction the application of pattern-based Mehndi. 

In fact, it is related in one narration of Musannaf Ibne-Abi-Shaybah that Hadhrat Umar Radhiallahu Anhu forbade women from applying pattern-based Mehndi designs and also from applying it on the nails only (i.e. whilst excluding the palms). Hereunder follows the narration:-

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ: نَا وَكِيعٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ أَبِي عَطِيَّةَ، عَنِ امْرَأَةٍ مِنْهُمْ قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ يَنْهَى عَنِ النَّقْشِ، وَالتَّطَارِيفِ فِي الْخِضَابِ

(ج9 ص485 رقم 17967- مصنف ابن أبي شيبة – ما قالوا في النقش بالخضاب)

 Based on the above, we would advise abstention from applying Mehndi patterns. 

Checked and Approved By:

Mufti Muhammed Saeed Motara Saheb D.B.

ولا بأس للنساء بخضاب اليد والرجل ما لم يكن خضاب فيه تماثيل ويكره للرجال والصبيان لأن ذلك تزين وهو مباح للنساء دون الرجال ولا بأس بخضاب الرأس واللحية بالحناء والوشمة للرجال والنساء لأن ذلك سبب لزيادة الرغبة والمحبة بين الزوجين.

البحر الرائق (8/183) – مكتبة المجدية

الْكَرَاهَة فِي الخضاب وَيحل خضاب الْيَد وَالرجل للنِّسَاء مَا لم يكن فِيهِ تماثيل وَيحرم للرِّجَال وَالصبيان مُطلقًا وَلَا بَأْس بخضاب الرَّأْس واللحية بِالْحِنَّاءِ والوسمة للرِّجَال وَالنِّسَاء.

تحفة الملوك (ص: 227) – دار البشائر الإسلامية

قوله: (ويحل خضاب اليد والرجل للنساء، ما لم يكن فيه تماثيل) أي صور، لأن ذلك من أجل الزينة، فيجوز لهن بشرط أن يمتنعن عن المحرم.

منحة السلوك في شرح تحفة الملوك (ص: 404) – وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية قطر

وَمَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ

مصنف ابن أبي شيبة (10/ 287) المجلس العلمي

لیکن بغیر گدائی کے فقط نقش و نگار بنائے تو یہ ممنوع وشم میں داخل نہیں ہے۔ بلکہ یہ حنا کے ذریعہ ہاتھ پیر سرخ کرنے کے مشابہ ہے اس کی اجازت ہے۔ ہاں قصدا غيراقوام کی تقلید سے بچنا ضروری ہے۔ واللہ اعلم۔


فتاوى دار العلوم زكريا            (435/7)

This answer was collected from the official Ifta website of Darul Uloom Azaadville, South Africa. Most of the answers are checked and approved by Mufti Muhammed Saeed Motara Saheb D.B.

Find more answers indexed from: Darulifta Azaadville
Read more answers with similar topics:
Related QA

Pin It on Pinterest