Recently me and my friends had a discussion whether a person should perform Jumuah or even perform any salaah if he had been out drinking the night before.
Some mentioned that a person has to “detox” for 40 days before performing any ibadaat.
Some differed saying what if a person makes taubah and stops drinking and never touches a drop of alcohol what must he do,should he also wait for 40 days,and in the process loose 40 of days of ibadaat.And why when the person smoked mandrax or marijuana just has to perform ghusl then he can perform salaah what is the difference aren’t both intoxicants…
In the name of Allah, Most Gracious, Most Merciful
Assalaamu `alaykum waRahmatullahi Wabarakatuh
It should be understood that all types of intoxicants and drugs are impermissible. Working in an environment where every now and then a person is invited to parties etc could prove detrimental to a person’s Iman and could incite him to partake of wine, liquor, intoxicants etc. However, one should not compromise his Islamic values just for the sake of his co-workers. Severe warnings have been sighted in the Noble Ahadith regarding those who consume drugs and intoxicants. Nabi صلى الله عليه وسلم said:
مشكاة المصابيح – (ج 1/ ص 317)
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” كل مسكر خمر وكل مسكر حرام ومن شرب الخمر في الدنيا فمات وهو يدمنها لم يتب لم يشربها في الآخرة ” . رواه مسلم
Sayyiduna Ibn Umar رضى الله تعالى عنهnarrates that Nabi صلى الله عليه وسلمsaid:
“Every intoxicant is considered as khamr, and every intoxicant is impermissible. Whoever habitually drinks khamr in this world and passes away before repenting, will be deprived of it in the hereafter”. (Mishkat with reference to Muslim)
مشكاة المصابيح – (ج 1/ ص 317)
وعن جابر أن رجلا قدم من اليمن فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بأرضهم من الذرة يقال له المزر فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ” أو مسكر هو ؟ ” قال : نعم قال : ” كل مسكر حرام إن على الله عهدا لمن يشرب المسكر أن يسقيه من طينة الخبال ” . قالوا : يا رسول الله وما طينة الخبال ؟ قال : ” عرق أهل النار أو عصارة أهل النار ” . رواه مسلم
Sayyiduna Jabir رضى الله تعالى عنهrelates:
“A person from Yemen asked Nabi صلى الله عليه وسلمregarding a drink made from maize found in Yemen called mizr. Nabi صلى الله عليه وسلمasked: does it intoxicate? This person replied in the positive. Nabi صلى الله عليه وسلمsaid: every intoxicant is impermissible. Allah Ta’ala has a covenant for the one who consumes intoxicants that He will make him to drink from Tin Khabal. The honourable companion’s رضى الله تعالى عنهمenquired as to what is Tin Khabal. Nabi صلى الله عليه وسلمreplied: that it is the perspiration or the dirty fluids of the people of hell”. (Mishkat with reference to Muslim)
مشكاة المصابيح – (ج 1/ ص 317)
عن أم سلمة قالت : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كل مسكر ومقتر . رواه أبو داود
Sayyidatuna Umm Salamah رضى الله تعالى عنها narrates:
“Nabi صلى الله عليه وسلمprohibited every intoxicant and everything which causes a mental weakness”. (Mishkat with reference to Abu Dawood)
مشكاة المصابيح – (ج 1/ ص 317)
وعن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ” لا يدخل الجنة عاق ولا قمار ولا منان ولا مدمن خمر ” . رواه الدارمي وفي رواية له : ” ولا ولد زنية ” بدل ” قمار “
Sayyiduna Abdullah ibn Amr رضى الله تعالى عنهnarrates that Nabi صلى الله عليه وسلمsaid:
“A person who is disobedient to any of his parents, the one who gambles and a habitual drinker will not enter paradise”. (Mishkat with reference to Darmi)
مشكاة المصابيح – (ج 1/ ص 317)
وعن أبي أمامة قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ” إن الله تعالى بعثني رحمة للعالمين وهدى للعالمين وأمرني ربي عز وجل بمحق المعازف والمزامير والأوثان والصلب وأمر الجاهلية وحلف ربي عز وجل : بعزتي لا يشرب عبد من عبيدي جرعة خمر إلا سقيته من الصديد مثلها ولا يتركها من مخافتي إلا سقيته من حياض القدس ” . رواه أحمد
Sayyiduna Abu Umamah رضى الله تعالى عنهrelates that Nabi صلى الله عليه وسلمsaid:
“Allah Ta’ala sent me as a blessing for all the worlds, and a guide for all the worlds. My Lord has ordered me to wipe out all music instruments, idols, the cross and all matters of the pre-Islamic era. My Lord has taken an oath: none of my slaves shall drink a gulp of khamr except that I will make him drink the like thereof of pus, and none shall leave it out of my fear except that I will make him drink from the ponds of Quds. (Mishkat with reference to Ahmad)
مشكاة المصابيح – (ج 1/ ص 317)
وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” مدمن الخمر إن مات لقي الله كعابد وثن ” . رواه أحمد
وروى ابن ماجه عن أبي هريرة
Sayyiduna Ibn Umar رضى الله تعالى عنهnarrates that Nabi صلى الله عليه وسلمsaid:
If a habitual drinker dies, he shall meet Allah Ta’ala like an idol worshipper. (Mishkat with reference to Ahmad)
مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح – (ج 7 / ص 192)
وقال من شرب خمرا خرج نور الإيمان من جوفه رواه الطبراني في الأوسط عن أبي هريرة
Sayyiduna Abu Hurayrah رضى الله تعالى عنهnarrates that Nabi صلى الله عليه وسلمsaid:
“Whoever drinks wine, the noor of Iman leaves his hearth”. (Mirqat with reference to Tabrani).
مشكاة المصابيح – (ج 1/ ص 317)
عن عبد الله بن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” من شرب الخمر لم يقبل الله له صلاة أربعين صباحا فإن تاب تاب الله عليه . فإن عاد لم يقبل الله له صلاة أربعين صباحا فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد لم يقبل الله له صلاة أربعين صباحا فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد في الرابعة لم يقبل الله له صلاة أربعين صباحا فإن تاب لم يتب الله عليه وسقاه من نهر الخبال ” . رواه الترمذي ورواه النسائي وابن ماجه والدارمي عن عبد الله بن عمرو
مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح – (ج 7 / ص 192)
أي لم يجد لذة المناجاة التي هي مخ العبادات ولا الحضور الذي هو روحها فلم يقع عند الله بمكان وإن سقط مطالبة فرض الوقت وخص الصلاة بالذكر لأنها سبب حرمتها أو لأنها أم الخبائث على ما رواه الدارقطني عن ابن عمر مرفوعا كما أن الصلاة أم العبادات كما قال تعالى إن الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر العنكبوت وقال من شرب خمرا خرج نور الإيمان من جوفه رواه الطبراني في الأوسط عن أبي هريرة وقال الأشرف إنما خص الصلاة بالذكر لأنها أفضل عبادات البدن فإذا لم يقبل منها فلان لا يقبل منها عبادة أصلا كان أولى قال المظهر هذا وأمثاله مبني على الزجر وإلا يسقط عنه فرض الصلاة إذا أداها بشرائطها ولكن ليس ثواب صلاة الفاسق كثواب صلاة الصالح بل الفسق ينفي كمال الصلاة وغيرها من الطاعات وقال النووي إن لكل طاعة اعتبارين أحدهما سقوط القضاء عن المؤدي وثانيهما ترتيب حصول الثواب فعبر عن عدم ترتيب الثواب بعدم قبول الصلاة فإن تاب أي بالإقلاع والندامة تاب الله عليه أي قبل توبته فإن عاد أي إلى شربها لم يقبل الله له صلاة أربعين صباحا ولعل وجه التقييد بالأربعين لبقاء أثر الشراب في باطنه مقدار هذه وكذا قال الإمام الغزالي لو ترك الناس كلهم أكل الحرام أربعين يوما لاختل نظام العالم بتركهم أمور الدنيا قيل لولا الحمقى لخربت الدنيا وقد روي أن من أخلص لله أربعين صباحا أظهر الله ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه رواه أبو نعيم في الحلية عن أبي أيوب وورد ومن حفظ على أمتي أربعين حديثا بعثه الله فقيها رواه جماعة من الصحابة وقال تعالى وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة البقرة والحاصل أن لعدد الأربعين تأثيرا بليغا في صرفها إلى الطاعة أو المعصية ولذا قيل من بلغ الأربعين ولم يغلب خيره شره فالموت خير له فإن تاب أي رجع إليه تعالى بالطاعة تاب الله عليه أي أقبل عليه بالمغفرة
Sayyiduna Abdullah ibn Umar رضى الله تعالى عنهnarrates that Nabi صلى الله عليه وسلمsaid:
“Whoever drinks khamr, Allah Ta’ala will not accept his salah for forty days. If he repents, Allah Ta’ala shall forgive him. If he drinks again Allah Ta’ala will not accept his salah for forty days. If he repents, Allah Ta’ala shall forgive him. If he drinks again Allah Ta’ala will not accept his salah for forty days. If he repents, Allah Ta’ala shall forgive him. If he drinks again for the fourth time, Allah Ta’ala shall not forgive him and will make him drink from the river of Khabal”. (Mishkat with reference to Tirmidhi, Nasai, Ibn Maja and Darmi)
This narration does not mean one should not perform salah for forty days. If a person performs salah his obligation will be fulfilled. A person should perform salah and turn to Allah Ta’ala for forgiveness. Allah Ta’ala will most definitely forgive him.
If a person consumes so much intoxicants that he is no longer in his normal frame of mind, his wudhu would be broken. Therefore, if he wishes to perform salah, he will have to renew his wudhu.
After drinking, a person will have to thoroughly wash his mouth before he could offer salah as alcohol is impure.
رد المحتار – (ج 1 / ص ๅ144)
( قوله : وسكر ) هو حالة تعرض للإنسان من امتلاء دماغه من الأبخرة المتصاعدة من الخمر ونحوه ، فيتعطل معه العقل المميز بين الأمور الحسنة والقبيحة إسماعيل عن البرجندي ( قوله : يدخل ) أي به .
قال في النهر : واختلف في حده هنا وفي الأيمان والحدود ؛ فقال الإمام : إنه سرور يزيل العقل فلا يعرف به السماء من الأرض ولا الطول من العرض وخوطب زجرا له .
وقالا : بل يغلب عليه فيهذي في أكثر كلامه ، ولا شك أنه إذا وصل إلى هذه الحالة فقد دخل في مشيته اختلال ، والتقييد بالأكثر يفيد أن النصف من كلامه لو استقام لا يكون سكران وقد رجحوا قولهما في الأبواب الثلاثة .
قال في حدود الفتح : وأكثر المشايخ على قولهما واختاروه للفتوى ؛ وفي نواقض المجتبى الصحيح قوله : ما ا هـ أي فلا يشترط في حده أن يصل إلى أن لا يعرف الأرض من السماء .
( قوله : ولو بأكل الحشيشة ) ذكره في النهر بحثا ، واستدل له بما في شرح الوهبانية من أنهم حكموا بوقوع طلاقه إذا سكر منها زجرا له .
قال الشيخ إسماعيل : ولا يخفى أن قول البرجندي من الخمر ونحوه شامل له إذا تعطل العقل ، وقول البحر بمباشرة بعض الأسباب .
Fatawa Mahmoodiyyah 5/66 Farooqiyyah.
And Allah knows best
Wassalamu Alaikum
Ml. Ishaq E. Moosa,
Student Darul Iftaa
Checked and Approved by:
Mufti Ebrahim Desai
Darul Iftaa, Madrassah In’aamiyyah
Visit us at:
http://www.al-inaam.com [ Madrassah In’aamiyyah ]
http://www.askimam.org [ Darul Ifta – Madrassah In`aamiyyah ]
http://groups.google.com/group/shariahcompliant [Shariah Compliant Business Campaign]
Important Posts and Links
Shar’ii stance on Shares and Stocks|Have you prepared your WILL??|Moonsighting – Its that time to sight the moon