If a person has two cars in his possession, does he pay zakat on his second car?

Answered according to Hanafi Fiqh by AnswersToFatawa.com

Salam. Hope you are well.

  1. If a person is in a moving car/bus and salah time is nearly ending…is it ok for the person to pray salah sitting down?
  2. If a person has two cars in his possession, the second car being rarely used….then does the person have to give zakah on the car?

Eagerly awaiting your reply. Jazakallahukhair.

Ads by Muslim Ad Network

 

Answer:

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.

  1. When traveling, at the time of salaah one must stop his vehicle and perform salaah outside on the ground. If a person is using public transport, and there is fear that by delaying salaah the salaah will become qadha, one must pray his salaah standing inside the vehicle. If there is no room, or due to turbulence one is unable to stand and face the kibla, one will be excused and allowed to perform the salaah sitting down. However, it must be noted that the salaah will have to be repeated when one is capable of standing and performing the salaah[1].

 

  1. Zakatable assets are, (1) gold silver, (2) cash, (3) business stock, (4) agriculture produce, (5)animals and livestock[2]. If the car was purchased with the intend of resale, zakat will be necessary. However, if it was purchased for personal use it will not be necessary[3].

 And Allah Ta’āla Knows Best

Hafizurrahman Fatehmahomed

Student Darul Iftaa
Netherlands

Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai

[1]

البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق وتكملة الطوري (1/ 149)

 رَجُلٌ أَرَادَ أَنْ يَتَوَضَّأَ فَمَنَعَهُ إنْسَانٌ عَنْ أَنْ يَتَوَضَّأَ بِوَعِيدٍ قِيلَ يَنْبَغِي أَنْ يَتَيَمَّمَ وَيُصَلِّيَ ثُمَّ يُعِيدَ الصَّلَاةَ بَعْدَ مَا زَالَ عَنْهُ؛ لِأَنَّ هَذَا عُذْرٌ جَاءَ مِنْ قِبَلِ الْعِبَادِ فَلَا يُسْقِطُ فَرْضَ الْوُضُوءِ عَنْهُ اهـ.

فَعُلِمَ مِنْهُ أَنَّ الْعُذْرَ إنْ كَانَ مِنْ قِبَلِ اللَّهِ تَعَالَى لَا تَجِبُ الْإِعَادَةُ

وَإِنْ كَانَ مِنْ قِبَلِ الْعَبْدِ وَجَبَتْ الْإِعَادَةُ

البناية شرح الهداية (1/ 547)

رجل أراد أن يتوضأ فمنعه إنسان عنه يعيد. قيل: ينبغي أن يتيمم ويصلي ثم يعيد الصلاة عند زوال ذلك عنه؛ لأن هذا جاء من قبل العباد، فلا يسقط الفرض عنه كالمحبوس إذا صلى بالتراب في الحبس، فإذا خرج يعيد، فكذا هذا.

مجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر (1/ 38)

وَفِي التَّجْنِيسِ رَجُلٌ أَرَادَ أَنْ يَتَوَضَّأَ فَمَنَعَهُ إنْسَانٌ بِوَعِيدِ قَتْلٍ يَنْبَغِي أَنْ يَتَيَمَّمَ وَيُصَلِّيَ ثُمَّ يُعِيدَ الصَّلَاةَ بَعْد مَا زَالَ عَنْهُ ذَلِكَ؛ لِأَنَّ هَذَا عُذْرٌ جَاءَ مِنْ قِبَلِ الْعِبَادِ فَلَا يَسْقُطُ فَرْضُ الْوُضُوءُ عَنْهُ كَالْمَحْبُوسِ فِي السِّجْنِ انْتَهَى لَكِنْ يُشْكِلُ هَذَا بِالْعَدُوِّ فَإِنَّ التَّيَمُّمَ يُعْتَبَرُ ثَمَّةَ مَعَ أَنَّ الْعَجْزَ حَصَلَ مِنْ قِبَلِ الْعِبَادِ، وَالْقِيَاسُ لَيْسَ فِي مَحَلِّهِ؛ لِأَنَّ الْعَجْزَ فِي الْمَحْبُوسِ يَكُونُ مِنْ قِبَلِهِمْ غَالِبًا

سوال: عموما بس کا سفر میں نماز کا اہتمام نہیں ہوتا، اس لۓ کہ بس اپنے مقام پر اس وقت پہنچتی ہے جب کہ نماز کا وقت ختم ہوجاتا ہے – ایسی صورت میں بس میں نماز پڑہنا بہی ناممکن ہے- تو کیا ایسی صورت میں اشارہ سے نماز پڑہ لینا درست ہو گا یا مؤخر کردی جاۓ؟

جواب: ایسی مجبوری کی حالت میں اشارہ سے نماز پڑہ لی جاۓ، پہر منزل پر پہنچ کر اعادہ کر لے- کیونکہ یہاں مانع من جہت العباد ہے (فتاوی محمودیۃ، ج11، ص608 )

Also see Fatawa Mahmoodiya, v11, pg615, 619

ریل گاری اور بس میں کہڑے ہو کر قبلہ رخ نماز پڑہیں، گرنے کا خطرہ ہو تو کسی چیز سے ٹیک لگا کر یا ہاتہ سے کوئی چیز پکڑ کر کہڑے ہوں، حالت قیام میں ہاتہ باندہنا سنت ہے فرض نہیں اور قیام فرض ہے، اسلۓ بوقت ضرورت ہاتہ چہوڑ کر کسی چیز کو پکڑا ہو، اگر قبلہ رخ ہونے کی گنجائش نہو تو دونشستوں کے درمیان قبلہ رخ کہڑا ہو کر قیام رکوع کا فرض ادا کرے اور سجدہ کے لۓ پچہلی نشست پر کرسی کی طرح بیٹہ جاۓ یعنی پاوں نیچے ہیں رہیں اور سامنے کی نشست پر سجدہ کرے، اس صورت میں بحالت سجدہ گہٹنے کسی چیز پر نہیں ٹکیں گے مگر سجدہ میں کہٹنے رکہنا فرض نہیں، بلکہ واجب یا سنت ہیں بوقت عذر اس کے ترک سے نماز ہو جاۓ گی، اگر کسی وجہ سے قیام یا استقبال قبلہ کا فرض کسی طرح بہی ادا نہو سکے تو اس وقت جیسے بہی ممکن ہو نماز پڑہ لے مگر بعد میں ایسی نماز کا اعادہ کرے ( احسن الفتاوی، ج4، ص88-89 )

[2]

حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح (ص: 715)

“وشرط وجوب أدائها” أي افتراضها قوله: “حولان الحول” وهو في ملكه أي وثمنية المال كالدراهم والدنانير أو السوم أو نية التجارة في العروض قوله: “إلى مجانسه” النقدان في الزكاة جنس واحد فما استفاده من أحدهما يضم إلى ما عنده منهما وما استفاده من السائمة يضم إليها لا إليهما

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (2/ 267)

وَشَرْطُهُ) أَيْ شَرْطُ افْتِرَاضِ أَدَائِهَا (حَوَلَانُ الْحَوْلِ) وَهُوَ فِي مِلْكِهِ (وَثَمَنِيَّةُ الْمَالِ كَالدَّرَاهِمِ وَالدَّنَانِيرِ) لِتَعَيُّنِهِمَا لِلتِّجَارَةِ بِأَصْلِ الْخِلْقَةِ فَتَلْزَمُ الزَّكَاةُ كَيْفَمَا أَمْسَكَهُمَا وَلَوْ لِلنَّفَقَةِ (أَوْ السَّوْمُ) بِقَيْدِهَا الْآتِي (أَوْ نِيَّةُ التِّجَارَةِ) فِي الْعُرُوضِ، إمَّا صَرِيحًا وَلَا بُدَّ مِنْ مُقَارَنَتِهَا لِعَقْدِ التِّجَارَةِ كَمَا سَيَجِيءُ، أَوْ دَلَالَةً بِأَنْ يَشْتَرِيَ عَيْنًا بِعَرَضِ التِّجَارَةِ

[3]

الأشباه والنظائر لابن نجيم (ص: 19)

وَتُشْتَرَطُ نِيَّةُ التِّجَارَةِ فِي الْعُرُوضِ وَلَا بُدَّ أَنْ تَكُونَ مُقَارِنَةً لِلتِّجَارَةِ، فَلَوْ اشْتَرَى شَيْئًا لِلْقَنِيَّةِ نَاوِيًا أَنَّهُ إنْ وَجَدَ رِبْحًا بَاعَهُ لَا زَكَاةَ عَلَيْهِ.

المحيط البرهاني في الفقه النعماني (2/ 247)

وأما العرض المشترى بغرض ليس هو للتجارة أو يفيد الخدمة، لا يصير للتجارة إلا بنية التجارة؛ لأن الأصل لو كان للتجارة من غير قصده، فالمشترى لا يصير للتجارة إلا بنية التجارة فإذا لم يكن الأصل للتجارة؛ بأن لا يصير المشترى به مال التجارة، إلا بنية التجارة كان أولى.

 

Sidebar