Q) I and my family has different views. I “Tawakal” on Allah and don’t want to save something for tomorrow. But my family love to do that. If family is insisting to buy plot, for kids. They say plot is better than money. Money can be spend, but plot wil be saving. Obviously I am just buying this plot not to spend money and save for kids or rainy days. With this intention can we buy plot. As you know there is no zakat on plot, but this plot would be my part of inherit (meeras) ? Is this wealth would be Halal or I will get punishment in Qabar or Akhrat for saving money and not spending in Zakat ?
OR My family insisting that say if we don’t want to do above then buy home in Canada with Islamic Mortgage. They are saying where my kids will live after me. I should think about them. I am saying “No” to this option. Reason is o ur prophet never prayed “Namaza Janaza” of “Debtor” person. I heard that “Debtor” will not enter in Jannat untill his loan is paid. Therefore I don’t want to go leave this world as “Debtor”. Another reason is if will will be Debtor then I will be not be able to pay “Zakat” also. Obviously “Debit” amount would be very high and i have to put every cent in mortgage.
Then only monthly salary would be left. Please advise me what should I do. Should I choose option 1 or 2. If I don’t do both then I will not be caught on Qayamat that I didn’t do for my kids something. If I don’t do both option then my “Amal” is correct or worng.
Is home mortage also include in above category (Debtor not enter in Jannat) or not ? Should I think about my kids or about myself and my Jannat
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykumwa-rahmatullāhiwa-barakātuh.
Saving money and investing is not contrary to Tawakkul. Tawakkul does not mean not to have anything for tomorrow. It means to place your trust in Allāh, not on what you have.
Nabī Karīm ﷺ mentioned:
قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعْقِلُهَا وَأَتَوَكَّلُ، أَوْ أُطْلِقُهَا وَأَتَوَكَّلُ؟ قَالَ: «اعْقِلْهَا وَتَوَكَّلْ»[i]
“A person asked: Oh Rasūlullāh, should I tie the camel and rely on Allāh or should I keep it loose and then rely on Allāh ? Nabī Karīm ﷺ replied: “Rather tie it and then make Tawakkul””
Having understood this basic principle, we now revert to answering your questions in sequence below:
- As a parent it is important that you prepare yourself for the future needs of your children. They require an Islamic upbringing, education and eventually marriage. In this day and age it is a lot more difficult for middle class parents to push their children up into the middle class. Education can be very expensive and finding a job that allows you to observe your religious sentiments is not a trivial matter. Therefore, according to your means it is advisable that you make preparations. If this means you can only go to the extent of buying that plot of land, then well and good. If you can go beyond that without falling into hardship and without incurring an interest bearing loan in the process, then that may be better. If you don’t feel that you will be reasonably be able to pay it back quickly, or it will entail a financial strain on your daily life, then you rather go for something that is within your means. For this purpose, make up a list of potential investment possibilities under mutual discussion with the relevant family members and then take recourse to istikhārah.
- A person who has incurred a liability due to which he is in the ownership of less than niṣāb amount of wealth (200 dirhams = 612.36 grams of silver or its equivalent in your local currency), is not required to pay Zakāt and is rather eligible to accept Zakāt. However, contemporary Scholars have agreed that this does not apply to a debt that is to be paid off in instalments over 10 years for example. In such a case, the debt will only be considered on a yearly basis. To illustrate this with an example, consider a person who bought a house on a Shar’ī Compliant Mortgage scheme for 500,000 USD to be paid off in instalments over a period of 10 years, 50,000 USD/year. His income on a yearly basis is 80,000 USD and minus all his expenses (including the debt/year) he retains a net income of about 5,000 USD/year. Such a person will be required to pay Zakāt on that 5,000 USD, even though technically speaking he is still indebted for 450,000 USD for the coming 9 years.
- Dying whilst being indebted to someone is strongly discouraged. However, several of the sahābah passed away in a state of being indebted. The famous story is that of Abdullah bin Zubair,[ii] shortly before his father passed away he called him to take care of the debts he had incurred during his lifetime. The reality of the matter is that in this day and age, the expenses for living accommodations far exceed that of those in the the blessed times of Nabī Karīm. As long as we adopt our precautions when incurring debts and make certain they are within our means, we may hope that we are not going to be accountable. The various threats pertaining to the subject matter refers to cases of neglect and not just any random case.
And Allah Ta’āla Knows Best
Khalil Johnson
Student DarulIftaa
Canada
Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.
[i] سنن الترمذي, محمد بن عيسى بن سَوْرة بن موسى بن الضحاك، الترمذي، أبو عيسى, 279هـ, , شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر, الثانية، 1395 هـ – 1975 م, , 1411هـ – 1991م, 5 أجزاء [4 668] 2517 – حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ القَطَّانُ قَالَ: حَدَّثَنَا المُغِيرَةُ بْنُ أَبِي قُرَّةَ السَّدُوسِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ: قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعْقِلُهَا وَأَتَوَكَّلُ، أَوْ أُطْلِقُهَا وَأَتَوَكَّلُ؟ قَالَ: «اعْقِلْهَا وَتَوَكَّلْ»
[ii] الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه = صحيح البخاري, محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي, محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعف, محمد زهير بن ناصر الناصر, دار طوق النجاة مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, الأولى، 1422هـ, , 1411هـ – 1991م, 9 [4 87] 3129 – حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: قلت لأبي أسامة، أحدثكم هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن الزبير، قال: لما وقف الزبير يوم الجمل دعاني، فقمت إلى جنبه فقال: ” يا بني، إنه لا يقتل اليوم إلا ظالم أو مظلوم، وإني لا أراني إلا سأقتل اليوم مظلوما، وإن من أكبر همي لديني، أفترى يبقي ديننا من مالنا شيئا؟ فقال: يا بني بع مالنا، فاقض ديني، وأوصى بالثلث، وثلثه لبنيه – يعني بني عبد الله بن الزبير – يقول: ثلث الثلث، فإن فضل من مالنا فضل بعد قضاء الدين شيء، فثلثه لولدك “، – قال هشام: وكان بعض ولد عبد الله، قد وازى بعض بني الزبير، خبيب، وعباد وله يومئذ تسعة بنين، وتسع بنات -، قال عبد الله: فجعل يوصيني بدينه، ويقول: «يا بني إن عجزت عنه في شيء، فاستعن عليه مولاي»، قال: فوالله ما دريت ما أراد حتى قلت: يا أبة من مولاك؟ قال: «الله»، قال: فوالله ما وقعت في كربة من دينه، إلا قلت: يا مولى الزبير اقض عنه دينه، فيقضيه، فقتل الزبير رضي الله عنه، ولم يدع دينارا ولا درهما إلا أرضين، منها الغابة، وإحدى عشرة دارا بالمدينة، ودارين بالبصرة، ودارا بالكوفة، ودارا بمصر، قال: وإنما كان دينه الذي عليه، أن الرجل كان يأتيه بالمال، فيستودعه إياه، فيقول الزبير: «لا ولكنه سلف، فإني أخشى عليه الضيعة»، وما ولي إمارة قط ولا جباية خراج، ولا شيئا إلا أن يكون في غزوة مع النبي صلى الله عليه وسلم، أو مع أبي بكر، وعمر، وعثمان رضي الله عنهم، قال عبد الله بن الزبير: فحسبت ما عليه من الدين [ص:88]، فوجدته ألفي ألف ومائتي ألف، قال: فلقي حكيم بن حزام عبد الله بن الزبير، فقال: يا ابن أخي، كم على أخي من الدين فكتمه؟ فقال: مائة ألف، فقال حكيم: والله ما أرى أموالكم تسع لهذه، فقال له عبد الله: أفرأيتك إن كانت ألفي ألف ومائتي ألف؟ قال: ما أراكم تطيقون هذا، فإن عجزتم عن شيء منه فاستعينوا بي، قال: وكان الزبير اشترى الغابة بسبعين ومائة ألف، فباعها عبد الله بألف ألف وست مائة ألف، ثم قام: فقال من كان له على الزبير حق، فليوافنا بالغابة، فأتاه عبد الله بن جعفر، وكان له على الزبير أربع مائة ألف، فقال لعبد الله: إن شئتم تركتها لكم، قال عبد الله: لا، قال: فإن شئتم جعلتموها فيما تؤخرون إن أخرتم؟ فقال عبد الله: لا، قال: قال: فاقطعوا لي قطعة، فقال عبد الله: لك من هاهنا إلى هاهنا، قال: فباع منها فقضى دينه فأوفاه، وبقي منها أربعة أسهم ونصف، فقدم على معاوية، وعنده عمرو بن عثمان، والمنذر بن الزبير، وابن زمعة، فقال له معاوية: كم قومت الغابة؟ قال: كل سهم مائة ألف، قال: كم بقي؟ قال: أربعة أسهم ونصف، قال المنذر بن الزبير: قد أخذت سهما بمائة ألف، قال عمرو بن عثمان: قد أخذت سهما بمائة ألف، وقال ابن زمعة: قد أخذت سهما بمائة ألف، فقال معاوية: كم بقي؟ فقال: سهم ونصف، قال: قد أخذته بخمسين ومائة ألف، قال: وباع عبد الله بن جعفر نصيبه من معاوية بست مائة ألف، فلما فرغ ابن الزبير من قضاء دينه، قال بنو الزبير: اقسم بيننا ميراثنا، قال: لا، والله لا أقسم بينكم حتى أنادي بالموسم أربع سنين: ألا من كان له على الزبير دين فليأتنا فلنقضه، قال: فجعل كل سنة ينادي بالموسم، فلما مضى أربع سنين قسم بينهم، قال: فكان للزبير أربع نسوة، ورفع الثلث، فأصاب كل امرأة ألف ألف ومائتا ألف، فجميع ماله خمسون ألف ألف، ومائتا ألف