Can a Muslim man marry a Christain or jew lady? as in Surai Maida Allah told that ” you can marry those who has Kitab”.If this is allowed then what will be the method of doing nikkah with them, is it the regular one or special method will be adopted to do this.
In the name of Allah, Most Gracious, Most Merciful
Assalaamu `alaykum waRahmatullahi Wabarakatuh
Your understanding of the verse in Surah Maidah is correct. It is permissible for Muslim men to marry Christian and Jewish women. However, there are two conditions:
1. The girl should be a genuine Christian or Jew. If she is a Christian, she should believe in ‘Isa (Alayhis salām) and the Injīl (bible). If she is a Jew, she should believe in Musā (Alayhis salām) and the Taurāh. It is common that many women call themselves Christians or Jews to avoid embarrassment, but in essence are atheists.
2. The girl should have grown up as Christian or Jew. It will not be permissible to marry a girl that was a Muslim and then converted to Christianity or Judaism.
However, it is not advisable for Muslim men to marry Christian and Jewish women without necessity, as marriage with such woman entail many evils. It is for this reason Umar (Radiyallāhu anhu) prevented Sahaba from marrying Jewish and Christian women during his Khilāfah (rule).
If a Muslim wishes to marry a Christian or Jewish woman, the method of nikāh will be as normal (offer, acceptance and presence of witnesses). The only difference is that when marrying Muslim women, it is necessary that the witnesses be Muslims, whereas when marrying Christian or Jewish women, the witnesses don’t have to be Muslims. They could be Christians or Jews.
You may follow the link below for a detail answer on marrying Christian and Jewish women:
http://www.askimam.org/fatwa/fatwa.php?askid=43672fd462c6dd70f66548c0f9b87035
عن حذيفة بن اليمان انه تزوج يهودية بالمدائن فكتب اليه عمر بن الخطاب: ان خل سبيلها فكتب اليه أحرام هي علي يا امير المؤمنين ؟ فكتب اليه: اعزم عليك ان لا تضع كتابي حتي تخلي سبيلها فاني أخاف أن يقتد بك المسلمين فيختاروا نساء اهل الذمة لجمالهن وكفي بذلك فتنة لنساء المسلمين.
قال محمد: وبه نأخذ لا نراه حراماولكنا نري ان يختار عليهن نساء المسلمين وهو قول أبي حنيفة (كتاب الاثار، ص 89، ادارة القرآن)
( وصح نكاح كتابية ) وإن كره تنزيها ( مؤمنة بنبي ) مرسل ( مقرة بكتاب ) منزل وإن اعتقدوا المسيح إلها وكذا حل ذبيحتهم على المذهب (الدر المختار، 3/45، سعيد)
وفيه أن إطلاقهم الكراهة في الحربية يفيد أنها تحريمية والدليل عند المجتهد على أن التعليل يفيد ذلك ففي الفتح ويجوز تزوج الكتابيات والأولى أن لا يفعل ولا يأكل ذبيحتهم إلا لضرورة وتكره الكتابية الحربية إجماعا لافتتاح باب الفتنة من إمكان التعلق المستدعي للمقام معها في دار الحرب وتعريض الولد على التخلق بأخلاق أهل الكفر وعلى الرق بأن تسبى وهي حبلى فيولد رقيقا وإن كان مسلما اه فقوله والأولى أن لا يفعل يفيد كراهة التنزيه في غير الحربية وما بعده يفيد كراهة التحريم في الحربية تأمل (رد المحتار، 3/45، سعيد)
( وشرط سماع كل من العاقدين لفظ الآخر ) ليتحقق رضاهما ( و ) شرط ( حضور ) شاهدين ( حرين ) أو حر وحرتين ( مكلفين سامعين قولهما معا )على الأصح ) فاهمين ) أنه نكاح على المذهب بحر ( مسلمين لنكاح مسلمة ولو فاسقين أو محدودين في قذف أو أعميين أو ابني الزوجين أو ابني أحدهما وإن لم يثبت النكاح بهما ) بالاثنين ( إن ادعى القريب كما صح نكاح مسلم ذمية عند ذميين ) ولو مخالفين لدينها (الدر المختار، 3/21-24،سعيد، كتاب النكاح)
قوله ( لنكاح مسلمة ) قيد لقوله مسلمين احترازا عن نكاح الذمية فإنه لو تزوجها مسلم عند ذميين صح…….. ولما كان تزوج المسلم ذمية لا يشترط فيه إسلام الشاهدين احترز عنه بقوله لنكاح مسلمة (الرد المحتار،3/23،سعيد، كتاب النكاح)
ولو كان الزوج مسلما والمرأة ذمية فالنكاح ينعقد بشهادة الذميين سواء كانا موافقين لها في الملة أو مخالفين كذا في السراج الوهاج (الهندية، 1/267،رشيدية)
قال : ( وإذا تزوج مسلم ذمية بشهادة ذميين جاز ولا يظهر عند جحوده ) (المختار مع الاخيار،3/103،دار الارقم)
And Allah knows best
Wassalamu Alaikum
Ml. Talha Desai,
Student Darul Iftaa
Checked and Approved by:
Mufti Ebrahim Desai
Darul Iftaa, Madrassah In’aamiyyah