Assalamu aleykum dear Mufti,
I would like to know if the following situations are imitating kuffar (of course without wanting to imitate them):
*Wanting to speak languages like English and German perfectly like a native speaker which happens to be a non-Muslim the most of the time.
*Writing the style of writing in Physics, Maths, Chemistry and so on in course of the university curriculum and beyond that like the Greek/Latin symbols, names like Kirchhoff’s circuit laws, etc. according to the European tradition, as one had the education there and learned only this convention and feels so consequently the most comfortable. Maybe in Muslim countries they use this too
*not-wearing the clothes the prophet S.A.W. wore and wearing shirts and jeans instead of that like the most of the people wear.
Please make Dua for this brother of yours.
Jazake Allahu Khayran
Answer
Wa’alaykum as Salam wa rahmatullahi wa barakatuhu,
Languages are a divine gift from Allah. When Allah sent a Prophet to any nation, Allah made him speak the language of those people. Therefore, there is no harm in excelling and mastering a language. You could make the intention that you are enhancing your linguistic skills so that you can convey the message of Islam. This will not be considered as imitating the disbelievers.
The same ruling applies to writing.
With regards to dressing, it will depend on the general norm in the community in which you reside. If a particular garb is regarded as a salient garment of only the disbelievers, then it will not be permissible to wear such clothes. However, if everyone dresses in the same way, and an onlooker will not necessarily assume that you are a disbeliever just because of your dressing, then it will be permissible to wear such clothes.
Of course, dressing in the way of the Prophet (sallAllahu ‘alayhi wa sallam) would still be the best, since the dress of a person can have an impact on a person. Furthermore, just as people crave to emulate those who they hold in esteem, we should follow our role model: the Prophet (sallAllahu ‘alayhi wa sallam). Finally, wearing clothing which is associated with Islam is a means of ‘silent Da’wah’.
And Allaah Ta’aala knows best
Wassalaam,
Ismail Moosa (Mufti)
References
سوال- اس ملک میں ان لوگوں کا لباس اور وضع اختیار کرنا کس قسم کا گناہ ہی، اگر آدمی شوق سے نہی بلکہ اس ضرورت سے ان کا ظاہری لباس اور وضع اختیار کرے کہ عوام کی نظر میں ایک انوکھا اور برا نہ معلوم ہو، اور لوگوں کو اسکی طرف انگشت نمای نہ ہو اور شہر کے بچے اس پر ہنسے نہیں، تو کیا اس سے گناہ کی اہمیت کم ہو جاتی ہی، کس حد تک اجازت ہے؟
الجواب- میں اس باب میں یہ سمجھے ہوے ہوں کہ جس جگہ یہ لباس قومی ہے، جیسے ہندوستان میں وہاں اس کا پہننا من تشبہ بقوم میں داخل ہوتا ہے، اور جہاں ملکی ہے جس کی علامت یہ ہے کہ وہاں سب قومیں اور سب مذاہب کے لوگ ایک ہی لباس پہنتے ہیں وہاں پہننا کچھ حرج نہیں، اب اس معیار پر آپ وہاں کی حالت خود ملاحظہ فرمائیں (امداد الفتاوی – 4 / 268)
اور دوسری صورتوں میں تشبہ کا حکم اسی وقت تک رہے گا جب تک کہ اس کا عموم نہ ہو جائے اور اس وضع قطع سے خاص انہی لوگوں کی طرف ذہن جاے، جیسا کہ ہیٹ، کوٹ، پینٹ، سے ایک زمانہ میں ذہن اس طرف جاتا تھا کہ وہ عیسائی ہے،ساڑی خاص ہند و خواتین کا شعار تھا اور دھوتی اب بھی بہت سے مقالات پر ہندوں کا امتیاز ہے، کہ اس کو دیکھ کر ذہن اس کے ہندو ہی ہونے کی طرف منتقل ہو تا ہے – اب ساڑی چونکہ ایک عمومی لباس ہوگیا ہے، اس لیے اس کے پہننے میں کوی حرج نہیں کیونکہ تشبہ اب باقی نہیں رہا، حضرت مولانا مفتی کفایت اللہ دہلوی رحمہ اللہ تعالیٰ لکھتے ہیں (جدید فقہی مسائل – 1 /232)