Assalamu Alaykum wrwb,
in regards to prawns and clamari, ( i follow hanafi fiqh). We spoke with an alim who advised some syrian hanafi ulema allow the eating of all seafood. Can i please have some clarity if this is permissible?
I have contemplated changing madhabs to shafee fiqh because it creates diffculty.
please advise me what i should do
Jazak Allah kheir
Answer:
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
According to the Hanafi school of thought, only those sea creatures which are classified as (Samak) – are Halal. [1] Calamari does not fall in this category and therefore will not be permissible to consume. [2] There are differences of opinion with regards to the permissibility of consuming prawns among the Hanafi contemporary Ulama on the pretext of whether it falls under the category of Samak or not; some Ulama are of the opinion that it is permissible whilst some say no. Thus, there would be scope in consuming them. However, a cautious approach is in abstaining from them.[3]
It is not permissible to switch one madh-hab for another. In doing so, a person will only be following his whims and desires. [4]
And Allah Ta’āla Knows Best
Mufti Safwaan Ibn Ml Ahmed Ibn Ibrahim
Darul Iftaa
Limbe, Malawi
Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.
____________________________
الهداية في شرح بداية المبتدي) ) Al-Hidaya; Vol. 4, Pg. 581 – Maktaba Rahmaniyya[1]
قال: ولا يؤكل من حيوان الماء إلا السمك … وما سوى السمك خبيث.
ايج ايم سعيد كمبنى ((6/ 306 الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار)
(ولا) يحل (حيوان مائي إلا السمك) الذي مات بآفة ولو متولدا في ماء نجس ولو طافية مجروحة وهبانية
((6/ 307
[رد المحتار] أن حل السمك ثبت بمطلق قوله تعالى – {لتأكلوا منه لحما طريا} [النحل: 14]- كفاية، وما عدا أنواع السمك من نحو إنسان الماء وخنزيره خبيث فبقي داخلا تحت التحريم، وحديث «هو الطهور ماؤه والحل ميتته» المراد منه السمك كآية – {أحل لكم صيد البحر} [المائدة: 96]- لأن السمك مراد بالإجماع وبه تنتفي المعارضة بين الأدلة، فإثبات الحل فيما سواه يحتاج إلى دليل،
الفتاوى الهندية ) (5/289) – مكتبة رشيدية)
( الْبَابُ الثَّانِي فِي بَيَانِ مَا يُؤْكَلُ مِنْ الْحَيَوَانِ وَمَا لَا يُؤْكَلُ ) الْحَيَوَانُ فِي الْأَصْلِ نَوْعَانِ نَوْعٌ يَعِيشُ فِي الْبَحْرِ وَنَوْعٌ يَعِيشُ فِي الْبَرِّ ، أَمَّا الَّذِي يَعِيشُ فِي الْبَحْرِ فَجَمِيعُ مَا فِي الْبَحْرِ مِنْ الْحَيَوَانِ يَحْرُمُ أَكْلُهُ إلَّا السَّمَكُ خَاصَّةً فَإِنَّهُ يَحِلُّ أَكْلُهُ إلَّا مَا طَفَا مِنْهُ
https://en.wiktionary.org/wiki/calamari , https://en.wikipedia.org/wiki/Squid_as_food [2]
Fatawa Darul-Uloom Zakaria; Vol. 6, 271-2 – Zam-Zam Publishers
Fatawa Darul-Uloom Zakaria; Vol. 6, Pg. 263-5, 271-2 – Zam-Zam Publishers [3]
Fatawa Mahmudiyyah, Vol. 2, Pg. 625-6 – Farooqiyyah [4]