Home » Hanafi Fiqh » Askimam.org » A question about Taxi and Uber

A question about Taxi and Uber

Answered as per Hanafi Fiqh by Askimam.org

Assalamu alaikum wa rahmatullahi wabarakaatuhu, Mufti sahab, i hope you will recieve my message in the best of health. I live in calcutta, india. For the past couple of years, taxi and cab companies like uber, ola, taxi for sure etc has introduces its services in calcutta. These companies provide online luxurious taxi booking across the city through their mobile applications. The people who have an air-condition car with sound system in it can attach it with these companies. Passengers book these attached cars through the company’s mobile applications.

For this mobile application services and providing passengers to the driver/owner , company charges 20% of the total fare as their service fee to the driver/owner. In order to attract more and more people to attach their cars to the company, (so that company could provide more cars to the passengers), these companies give incentives (money gifts) to the driver or the owner of the car. They give offer like, if a owner/driver drops a passenger to his destination, then the company will pay the driver/owner the sum of rupees 200/trip. So , suppose , am a driver/owner of an attached car in uber. The car is mine, the petrol/diesel is mine. Only the costumers are provided by the company. So lets suppose , i get a passenger and i dropped him to his destination.

The total bill generated rupees 100. Then the company will take rupees 20 . And they will also give the incentive for this trip to the driver/owner which is equal to rupees 200. So the total earnings for the driver/owner in this trip is equal to rupeees 280. May be company earns through the continuous use of their mobile applications and websites. So my question is ,

1) Does the incentives fall in the category of riba/sood/interests? Or is it halal?

2) I have also attached my car to one of these companies. They give 200rupees per complete trip and the deduct 20 % from the total fare of the trip as a service fee. Today, my driver got a customer for the destination of 20km. But when he reached 10km , my driver asked his customer to complete the trip in that 10km, and then again book his taxi through the application, so that he can get 2 trips , instead of one. So that the company would pay him 200 extra for the second booking. When he came to me he told me happily about this incident , i asked him not to do again. But he insisted that there’s nothing haram in it. So i though to ask you regarding this. Is it allowed in shariah to do such things??

3) Since its a luxurious taxi/cab. Company wants its attached taxis to be air-conditioned and with full sound system. But till now i have not set up the sound system in my car, because some people will ask my driver to play the song,since they are paying more for this luxurious taxi/cab. If the company will know that i dont have the sound system in my car, they will remove my car. And i wont get the customer anymore. So my question is, is it allowed to set up a sound system in my car??

Who will be the sinner if the customers will demand to play the songs?? Jazak Allahu khair

Answer

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.

The taxi and cab companies are agents of the taxi and cab owners in providing them passengers with a percentage of the fee. This is permissible.  

The incentive offered by the taxi and cab companies will be regarded as a gift from the company.

It is incorrect to go against the terms and conditions of the incentive to secure more gifts for oneself. This is regarded as cheating and deception.  

It is also incorrect not to comply with the conditions of the company to be a member. If I is a requirement to have a sound system in one’s cab to be a member, then one cannot be a member without a sound system.

You may consider putting a sound system and play Islamic nasheeds only or with general good advices. 

And Allah Ta’āla Knows Best

Imran Cyclewala

Student Darul Iftaa
Lusaka, Zambia

Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.

 

 الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) 6/ 63

مطلب في أجرة الدلال [تتمة]

…. وفي الحاوي: سئل محمد بن سلمة عن أجرة السمسار، فقال: أرجو أنه لا بأس به وإن كان في الأصل فاسدا لكثرة التعامل وكثير من هذا غير جائز، فجوزوه لحاجة الناس إليه كدخول الحمام وعنه قال: رأيت ابن شجاع يقاطع نساجا ينسج له ثيابا في كل سنة

 

الفتاوى الهندية (4/ 441)

ذَا اسْتَأْجَرَ رَجُلًا لِيَبِيعَ لَهُ بِكَذَا أَوْ يَشْتَرِيَ لَهُ بِكَذَا فَهِيَ فَاسِدَةٌ فَإِنْ بَاعَ وَقَبَضَ الثَّمَنَ فَهُوَ أَمَانَةٌ. كَذَا فِي الْغِيَاثِيَّةِ.

وَإِنْ ذَكَرَ لِذَلِكَ وَقْتًا فَإِنْ ذَكَرَ الْوَقْتَ أَوَّلًا ثُمَّ الْأَجْرَ بِأَنْ قَالَ لَهُ اسْتَأْجَرْتُك الْيَوْمَ بِدِرْهَمٍ عَلَى أَنْ تَبِيعَ لِي أَوْ تَشْتَرِيَ كَذَا جَازَ، وَإِنْ ذَكَرَ الْأُجْرَةَ أَوَّلًا ثُمَّ الْوَقْتَ بِأَنْ قَالَ لَهُ اسْتَأْجَرْتُك بِدِرْهَمٍ الْيَوْمَ عَلَى أَنْ تَبِيعَ وَتَشْتَرِيَ لَا يَجُوزُ وَإِذَا فَسَدَتْ الْإِجَارَةُ وَعَمِلَ وَأَتَمَّ الْعَمَلَ كَانَ لَهُ أَجْرُ مِثْلِهِ عَلَى مَا هُوَ الْعُرْفُ فِي أَهْلِ ذَلِكَ الْعَمَلِ وَذَكَرَ مُحَمَّدٌ – رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى – الْحِيلَةُ فِي اسْتِئْجَارِ السِّمْسَارِ وَقَالَ يَأْمُرُهُ أَنْ يَشْتَرِيَ لَهُ شَيْئًا أَوْ يَبِيعَ وَلَا يَذْكُرُ لَهُ أَجْرًا ثُمَّ يُوَاسِيَهُ بِشَيْءٍ إمَّا هِبَةً أَوْ جَزَاءً لِلْعَمَلِ فَيَجُوزُ ذَلِكَ لِمِسَاسِ الْحَاجَةِ وَإِذَا أَخَذَ السِّمْسَارُ أَجْرَ مِثْلِهِ هَلْ يَطِيبُ لَهُ ذَلِكَ تَكَلَّمُوا فِيهِ قَالَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ الْمَعْرُوفُ بِخُوَاهَرْ زَادَهْ يَطِيبُ لَهُ ذَلِكَ وَهَكَذَا عَنْ غَيْرِهِ وَإِلَيْهِ أَشَارَ مُحَمَّدٌ – رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى – فِي الْكِتَابِ هَكَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ.

 

الفتاوى الهندية (4/ 450)

وَفِي الدَّلَّالِ وَالسِّمْسَارِ يَجِبُ أَجْرُ الْمِثْلِ وَمَا تَوَاضَعُوا عَلَيْهِ أَنَّ مِنْ كُلِّ عَشَرَةِ دَنَانِيرَ كَذَا فَذَلِكَ حَرَامٌ عَلَيْهِمْ. كَذَا فِي الذَّخِيرَةِ.

دلالي(كميشن ايجٹ) میں فےصد کے حساب سے اجرت طے کرنا۔ ۔ ۔اس میں بھی مفتی بہ قول یہ ہے کہ ایسا کرنا جائز ہے 

اسلام اور جدید معاشی مسائل ج2  ص201

 

دلالی کی اجرت

سؤال 338   میں مکان اور زمین کی دلالی کا کام   کرتا  ہوں یعنی کوئ  شخص اپنا مکان یا زمین بیچتا ہو تو اسکو  گاہک لاکر دیتا ہو یا کسی کو مکان یا زمین خریدنے کی  ضرورت ہو تو اسکو میں خریدار دیتا ہوںاور اس پر اپنا حقا  لمحنت لیتا ہوں۔گاہے ایک پارتی سے اور گاہے دونوں پارتی سے اجرت لیتا ہوں تو میں دلالی کی اجرت لے سکتا ہوں یا نہیں بعض لوگ نا جائز کہتے ہے اور دلالی کا پیشا کیسا ہے؟

یہ پیشہ مباح اور اپنی مھنت اور کام کے موافق پہلے سے مناسب اجرت طے کردی جائے تو طے کردہ اجرت لے سکتا ہےاور دونوں فریق سے بھی لے سکتا ہےالبتہ اجرت طے اور متعین ہونی چاہئے شامی میں ییں،،،،،،،

كفایت المفتی میں ہیں،،،،، سؤا ل دلال کے یہاں کھانا کیسا ہے؟ شریعت کی رو سے یہ پیشہ جائز ہے یا نہیں؟

الجواب،،،،دلال کی دعوت کھانا مباح ہے اور دلالی کا پیشا کرنا مباح ہے

فتاوی رحیمیہ جلد نھم ص 299 –مکتبہ دار الاشاعت

 

ایجنتی کے بارے میں چند سوالوں کے جواب،،،،،الجواب،،،،اجرت کا مجہول ہونا اصل قاعدہ سے موجب فساد ہونا چاہئے مگر فقہاء نےاجرت دلالکو حاجت کے واسطے جائز کہا ہے

،،،،دفعہ      4 قسم دوم کے ایجنٹ وہ ہےجو کمیشن پر کام کرنا چہتے ہیں-ان کا کام یہ ہوتا ہے کہکارخانہ کا نمونہ اپنے پاس رکھیں اور لوگوں دکھلاکر خریدار بنائیںاور ان سے فرمائش لے کر کارخانہ کو بھیجینکار خانہ سے مال صاحب فرمائش کے پاس براہ راست بھیجدیا جائےاور اس کوشش سے ایجنٹ اس کمیشک کا مستحق ہو جائے جو اسکے لئے مقرر ہے مثلا ایک مہینہ  میں پانچسو روپیہ یا اس سے کم ہر مال فروخت کرادے تو کمیشن فیصدی چھ روپیہ چار  آنہ پانے کا مستحق ہوگا،،،،،،الجواب،،،،،جائز ہے،،،،،یہ صورت اجرت دلال میں ہوتی ہےاور اسکو فقہاء نے بضرورت جائز کیا ہے

امداد الاحکام  ج 3 ص 547-546-مکتبہ دار العلوم کراچی

 

سؤال دلالی کی اجرت فی روپیہ اےک آنہ یا کم و بیش جیسا کہ عام رواج ہے شرعا جائز ہے یا  نہیںِ؟

الجواب-اجرت دلال میں فقہاء حنفیہ کی عبارات مختلف ہےمگر حاجت الناس کو مدنظررکھتے ہوے قول جواز مختار و مفتی بہ ہے ،تعیین اجرت ضروری ہے

احسن الفتاوی جلد 7 ص273 ایچ ایم سعید  

 

سؤال-بائع ومشتری دونوں سے دلالی لینا کیسا ہے؟

جواب-دونوں طرف سے دلالی لینا جائز ہے جبکہ عرف ہواصالۃ دلالی کا معاملہ نا جائز ہے مگر حاجت اور عرف کی بنا پرفقہاٰء نے اجازت دی ہےاور یہ اجازت اپنے عموم میں یکطرفہ دوطرفہ سب کو شامل ہے

 الجوائز التي تمنح علي اساس عمل عمله احد لا تخرج عن كونها تبرع وهبة لانه ليس لها مقابل وان العمل الذي عمله الموهوب لم يكن علي اساس الاجارة او الجعالة حتي يقال ان الجائزة اجرة لعمله وانما كان علي اساس الهبة للتشجيع…..ان القمار يتركب من اربعة عناصر

الاول: انه عقد معاوضة بين جهتين أو فردين

الثاني: ان كل فريق في هذا العقد يعلق ملكه علي خطر

الثالث :ان حصول المال الزائد في هذا العقد موقوف علي واقع يحتمل الوقوع و عدمه

الرابع: ان المال المعلق علي الخطر في القمار اما يضيع من يد صاحبه بدون عوض او يجلب مالا اكثر

قضايا فقهية معاصرة ج 2 ص 237  مكتبہ دار العلوم کراچي

 بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (5/ 223) 

وأما بيان ما يجب بيانه في المرابحة وما لا يجب فالأصل فيه أن بيع المرابحة والتولية بيع أمانة؛ لأن المشتري ائتمن البائع في إخباره عن الثمن الأول من غير بينة ولا استحلاف فتجب صيانتها عن الخيانة وعن سبب الخيانة والتهمة؛ لأن التحرز عن ذلك كله واجب ما أمكن

الغدر وهو نقض العهد قيل العهد مل يكون من الجانبين واما ما يكون من جانب فوعد……..عن ابي سعيد رضي الله عنه أنه صلي الله عليه وسلم قال لكل غادر لواء

البريقة المحمودية في شرح الطريقة المحمدية ج 3 ص 222

مشكل الآثار (2/ 276)

حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ ثنا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ حَدَّثَنِي حَفْصُ بْنُ مَيْسَرَةَ أَنَّ الْعَلَاءَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ { أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِصُبْرٍ مِنْ طَعَامٍ يُبَاعُ فِي السُّوقِ فَكَانَ فِي أَسْفَلِهِ بَلَلٌ ، فَقَالَ : مَا هَذَا ؟ فَقَالُوا أَصَابَهُ الْمَاءُ فَقَالَ : أَفَلَا أَظْهَرْتُمُوهُ لِلنَّاسِ مَنْ غَشَّ فَلَيْسَ مِنِّي }




 يجوز بيع البربط والطبل والمزمار والنرد، وأشباه ذلك في قول أبي حنيفة، وعندهما لا يجوز بيع هذه الأشياء.

وجه قولهما: إن هذه الأشياء أعدت للمعصية حتى صارت بحال لا يستعمل إلا في المعصية، فسقطت ماليتها والتحقت بالعدم، ومن شرط جواز البيع المالية.

ولأبي حنيفة: إن هذه الآلات ليست بمحرمة العين، وكونها آلة المعصية إنما يوجب سقوط التقوم والمالية إذا كانت متعينة للمعصية، وهذه الأشياء لم تتعين آلة للمعصية؛ لأن الانتفاع بهذه الأشياء ممكن بوجه حلال بأن يجعل النرد صنجات الموازين، والبربط والطبل والدف ظروف الأشياء، وإذا لم تكن متعينة للمعصية تقومها كالمعيبة فإنه لما تصور الانتفاع يعينها بطريق حلال لا يسقط تقومها وماليتها حتى جاز بيعها كذا ههنا

(محيط البرهانى،9/334،ادارة القران)

  وَإذا استأجر الذّمّيّ من المسلم بيتا ليبيع فيه الخمر لم يجز؛ لأنّه معصية فلا ينعقد العقد عليه ولا أجر له عندهما، وعند أبي حنيفة – رحمه اللَّه – يجوز والشّافعيّ – رحمه اللَّه – يجوّز هذا العقد؛ لأنّ العقد يرد على منفعة البيت ولا يتعيَن عليه بيع الْخمر فيه فله أن يبيع فيه شيئا آخر يجوز العقد لهذا، وَلكنّا نقول تصريحهما بالمقصود لا يجوز اعتبار معنى آخر فيه، وما صرّحا به معصية

المبسوط للسرخسي (1638/) دار النوادر

قَالَ ومن أجر بيتا ليتّخذ فيه بيت نار أو كنيسة أو بيعة أو يباع فيه الخمر بالسّواد فلا بأس به وهذا عند أبي حنيفة، وقالا: لا ينبغي أَن يكريه لشيء من ذلك؛ لأنّه إعانة على المعصية

الهداية (227/4) إدارة القرآن والعلوم الإسلامية

وكذا كل موضع تعلقت المعصية بقعل فاعل مختار كما إذا آجر منزله ليتخذه بيعة أو كنيسة أو بيت نار يطيب له 

الفتاوى البزازية في هامش الهندية (125/5) مکتبہ رشیدیہ

(قوله وجاز إجارة بيت إلخ) هذا عنده أيضا لأن الإجارة على منفعة البيت، ولهذا يجب الأجر بمجرد التسليم، ولا معصية فيه وإنما المعصية بفعل المستأجر وهو مختار فينقطع نسبيته عنه، فصار كبيع الجارية ممن لا يستبرئها أو يأتيها من دبر وبيع الغلام من لوطي والدليل عليه أنه لو آجره للسكنى جاز وهو لا بد له من عبادته فيه اهـ زيلعي وعيني ومثله في النهاية والكفاية

رد المحتار (392/6) دار الفكر بيروت

 

بینک کے وہ ملازمین جو حساب وکتاب نوشت و خواند لین دین کا کام کرتے ہیں اس گروہ میں داخل ہیں اور معصیت میں براہ راست معاون ہیں

کتاب الفتاوی (392/5) زم زم پبلشرز

حکما یہ ہے کہ وہ چیز بجز معصیت کے کسی دوسرے کام میں آتی ہی نہ ہو جیسے آلات معازف طبلہ سارنگی اور مختلف قسم کے آلات موسیقی 

جواہر الفقہ (510/7) مکتبہ دار العلوم کراچی

اگر عمارت کا نمونہ ایسا ہو کہ اسے سنیما یا بنک وغیرہ کے سوا کسی دوسرے کام میں بسہولت استعمال نہ کیا جاسکتا ہو تو اس کی تعمیر کی اجرت ناجائز 

احسن الفتاوی (92/8) ایچ ایم سعید کمپنی

 

میرے دوست کا ایک ہوٹل ہے اور اس کے ساتھ گیسٹ ہاؤس بھی ہے اس میں مسافر آکر کرایہ پر رہتے ہیں ان مسافروں میں کبھی چند مسافر ایسے بھی ہوتے ہیں جو فلمی کام کرنے والے یا قوال ہوتے ہیں ان کے ساتھ اجنبی عورتیں بھی ہوتی ہیں اور وہ مخلوط رہتے ہیں اور اپنا پروگرام بناتے ہیں ایسے لوگوں کو کمرے کرایہ پر دینا کیسا ہے 

جواب: جانتے ہوۓ ایسے بدکاروں کو کمرہ کرایہ پر دینا اعانت علی المعصیت کی وجہ سے درست نہیں

فتاوی رحیمیۃ (9/292)دار الاشاعت

 

سوال: میرے پاس ہاتھ لاري ہے جو میں کراۓ پر دیتا ہوں اگر کوئي شخص شراب کي ہیرا پھیري کے لۓ یا خلاف شریعت کام کے لۓ لاري مجھ سے کراۓ پر مانگے تو اسے ہاتھ لاري کراۓ پر دیسکتے ہیں یا نہیں؟

جواب: حامدا ومصلیا ومسلما۔۔۔ایسے شخص کو جو شراب کي ہیرا پھیري یا خلاف شریعت کام کے لۓ ہاتھ لاري کراۓ پر دینا جائز ہے، اس لۓ کہ ہاتھ لاري  زیادہ تر جائز کام میں استعمال میں ہوتي ہے وہ شخص ہاتھ لاري جائز کام میں بھي استعمال کرسکتا تھا لیکن اس نے جائز کام میں استعمال نہ کرکے شراب کي ہیرا پھیري کے لۓ استعمال کیا تو اس کا وبال اس کے سر پر ہوگا آپ ماخوذ نہیں ہونگے

فتاوی دینیہ ج 4 ص  252 ایچ ایس آفسیٹ پرنٹرس

This answer was collected from Askimam.org, which is operated under the supervision of Mufti Ebrahim Desai from South Africa.

Read answers with similar topics: