Home » Hanafi Fiqh » Askimam.org » Is it permissible to play 8 ball pool? Can one speak a lie for the sake of Deen?

Is it permissible to play 8 ball pool? Can one speak a lie for the sake of Deen?

Answered as per Hanafi Fiqh by Askimam.org

 I want to ask that is playing 8 ball pool is halal or haram? It is basically snooker online game. But you bet on coins i.e. if you win you earn coins and if you lose you lose coins. You get 25 coins after every 30minutes automatically. It doesnot involve any real money. My second question is that is hiding something for the sake of your deen allowed or not? For example if you are going to any deeni gathering and you want to take your friend along with you but if you tell him that i am going to bayan then he will never go but once he reached there he will listen to it. similarly telling parents that i am going to my friends but in reality you are going for deeni gathering.


In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.

1). We have studied the 8 ball pool online game observed that the game does not have any principle violations of Shariah[1]. However, apart from the challenges and known negative consequences of online games, we advise the following:

It is imperative to understand that we are the bondsmen of Allah and our objective is to serve Allah alone. Our stay in this realm is temporary. Success in the Hereafter depends solely on our performance in this world. Therefore, our entire time should be spent in His worship. However, being weak, we are unable to spend our entire time worshipping Allah. If we don’t eat, we will die of hunger. If we don’t drink, we will die of thirst. Therefore, Allah commanded us to fulfill a bare minimum amount of ‘ibādah, the farāid and wājibāt, and prohibited certain actions and deeds. Hence, we are also able to fulfill our necessities in this world whilst being obedient to Allah Ta‘ālā.

As far as the free time one has at his dispense, Nabi salla Allahu ‘alaihi wa sallam said, “The intelligent person is the one who controls his desire and works for the hereafter…”[2] Hence, maximum amount of time should be spent in preparing for one’s ākhirah.   

2). As far as taking your friend to a religious gathering, it is not a matter of taking him once only. If you continue to deceive him, soon you will lose his trust. Merely attending or bringing someone to a gathering of wa‘z and nasīhah (advice) at any cost is not tantamount to him changing his life. Rather, you should focus your effort upon instilling love of dīn in his heart. Using forceful and deceitful tactics will only cause hatred and distance, though he might just sit and listen for the time being.

The state of the youth as far as their īmān and religiousness is definitely a concern currently. However, it is our responsibility to employ methods which attract them towards dīn. Organizing dinners, sports activities, etc. are all possible methods which have been proven successful in achieving the higher objective. Our advice to you is that you raise an awareness with responsible brothers in your area to work in this direction. It is imperative that you work under the guidance of your local ‘ulamā’ at every stage.

3). Please explain why you need to lie to your parents for attending a dīnī gathering. Are they old and in need of your service? Which group/crowd are you associating with? Are there other activities after the program that delay your return? Do you return late at night?

And Allah Ta’āla Knows Best

Hisham Dawood

Student Darul Iftaa
Chicago, USA 

Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.


 (روحوا القلوب ساعة فساعة) وفي رواية ساعة وساعة أي أريحوها بعض الأوقات من مكابدة العبادات بمباح لا عقاب فيه ولا ثواب قال أبو الدرداء: إني لأجم فؤادي ببعض الباطل أي اللهو الجائز لأنشط للحق وذكر  عند المصطفى صلى الله عليه وسلم القرآن والشعر فجاء أبو بكر فقال: أقراءة وشعر فقال: نعم ساعة هذا وساعة ذاك وقال علي كرم الله وجهه: أجموا هذه القلوب فإنها تمل كما تمل الأبدان أي تكل وقال بعضهم: إنما ذكر المصطفى صلى الله عليه وسلم لأولئك الأكابر الذين استولت هموم الآخرة على قلوبهم فخشي عليها أن تحترق وقال الحكيم في شرح هذا الحديث: الذكر المذهل للنفوس إنما يدوم ساعة وساعة ثم ينقطع ولولا ذلك ما انتفع بالعيش والناس في الذكر طبقات: فمنهم من يدوم له ذكره وقت الذكر ثم تعلوه غفلة حتى يقع في التخليط وهو الظالم لنفسه ومنهم من يدوم له ذكره في وقت الذكر ثم تعلوه معرفته بسعة رحمة الله وحسن معاملة عباده فتطيب نفسه بذلك فيصل إلى معاينته وهو المقتصد. وأما أهل اليقين وهم السابقون فقد جاوزوا هذه الخطة ولهم درجات قال: فقوله ساعة وساعة أي ساعة للذكر وساعة للنفس لأن القلب إذا حجب عن احتمال ما يحل به يحتاج إلى مزاج ألا ترى أن المصطفى صلى الله عليه وسلم لما صار إلى سدرة المنتهى فغشيها ما غشى وأشرق النور حال دونه فراش من ذهب وتحولت السدرة زبرجدا وياقوتا فلما لم يقم بصره للنور عورض بذلك مزاجا ليقوى ويستقر كأنه شغل قلبه بهذا المزاج عما رأى لئلا ينفر ولا يجد قرارا

(أبو بكر المقري في فوائده والقضاعي) في مسند الشهاب (عنه) أي عن أبي بكر المذكور (وعن أنس) بن مالك (د في مراسيله عن ابن شهاب) يعني الزهري (مرسلا) قال البخاري: ويشهد له ما في مسلم وغيره يا حنظلة ساعة وساعة وقال شارح الشهاب: إنه حسن (فيض القدير شرح الجامع الصغير ج-٤ ص-٥٣، دار الكتب العلمية)   

(روحوا القلوب ساعة فساعة) أي أريحوها بعض الأوقات من مكابدة العبادات بمباح لا عقاب فيه ولا ثواب قال أبو الدرداء: إني لأجم فؤادي ببعض الباطل لأنشط للحق، وقال علي – عليه السلام -: أجموا هذه القلوب فإنها تمل كما تمل الأبدان أي تكل، وقوله “ساعة فساعة” أي ساعة للذكر والعبادة وساعة لإراحة النفس. (د) في مراسيله عن ابن شهاب مرسلاً، أبو بكر بن المقري في فوائده والقضاعي عنه عن أنس)، قال السخاوي: يشهد له ما في مسلم وغيره: “يا حنظلة ساعة وساعة (التنوير شرح الجامع الصغير ج-٦ ص-٢٧٥، بتحقيق محمد إسحاق محمد إبراهيم)

وانظروا لزاما ما قال العلامة المحقق اللكنوي في “ترويح الجنان بتشريح حكم شرب الدخان” في الباب الثاني حول البحث عن العبث واللهو واللعب


 رواه الترمذي وأحمد وابن ماجه وغيرهم

This answer was collected from Askimam.org, which is operated under the supervision of Mufti Ebrahim Desai from South Africa.

Read answers with similar topics: