Question
Assalamualaikum wa rahmatullahi wa barakatuhu Mufti saheb ,
I had a question, May you please let me know, what is the ruling on applying lotions with animal glycerine and/or alcohol to the body?
Jazakumullahukhairan
Answer
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
Glycerine (sometimes called glycerol) is a naturally occurring alcohol /syrupy liquid which is a by-product of animal fat compound. Glycerine used in cosmetics and personal care products can be obtained from natural sources (e.g., soybeans, cane, or corn syrup sugar) or manufactured synthetically. [1]
Glycerol is a sugar alcohol widely used in a variety of personal care products, including toothpaste, hair conditioner, cosmetics, and moisturizers.
Glycerol is generally obtained from plant and animal sources. Therefore, it could be derived from a haram animal-based source or from a halal non-animal source.
Plant and Synthetic glycerine is permissible whilst glycerine obtained from animal source is not permissible as the fat is generally derived from a non-Halaal animal source.
One should check for the source of the glycerine in the product before use and exercise caution if not verified.
However, if animal glycerine is found in items, which are difficult to abstain from, and there are no adequate alternatives available, then there is leeway to use commonly used products containing animal fat such as lotions, soaps etc. due to public predicament (umoom-e-balwa). [2]
And Allah Ta’āla Knows Best
Mufti Muhammad I.V Patel
Darul Iftaa Mahmudiyyah
Lusaka, Zambia
[1] https://www.cosmeticsinfo.org/ingredient/glycerin
http://www.sanha.org.za/a/index.php?option=com_content&task=view&id=456&Itemid=261
http://www.sanha.co.za/a/index.php?option=com_content&task=view&id=2437
E422 (Glycerin)
E-number: 422
Name: Glycerin
Alternative Names :Glycerine; Glycerol; 1,2,3-propanetriol
Function: Humectant, Solvent
Status: Mushbooh
Source: oils & fats; chemical synthesis product is Halaal.
الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (1/ 315)
(و) يطهر (زيت) تنجس (بجعله صابونا) به يفتى للبلوى
(قوله: ويطهر زيت إلخ) قد ذكر هذه المسألة العلامة قاسم في فتاواه، وكذا ما سيأتي متنا وشرحها من مسائل التطهير بانقلاب العين، وذكر الأدلة على ذلك بما لا مزيد عليه، وحقق ودقق كما هو دأبه – رحمه الله تعالى -، فليراجع
ثم هذه المسألة قد فرعوها على قول محمد بالطهارة بانقلاب العين الذي عليه الفتوى واختاره أكثر المشايخ خلافا لأبي يوسف كما في شرح المنية والفتح وغيرهما. وعبارة المجتبى: جعل الدهن النجس في صابون يفتى بطهارته؛ لأنه تغير والتغير يطهر عند محمد ويفتى به للبلوى. اهـ. وظاهره أن دهن الميتة كذلك لتعبيره بالنجس دون المتنجس إلا أن يقال هو خاص بالنجس؛ لأن العادة في الصابون وضع الزيت دون بقية الأدهان تأمل، ثم رأيت في شرح المنية ما يؤيد الأول حيث قال: وعليه يتفرع ما لو وقع إنسان أو كلب في قدر الصابون فصار صابونا يكون طاهرا لتبدل الحقيقة.
المحيط البرهاني في الفقه النعماني (1/ 191)
ولكنا لا نفتي بنجاسة الصابون لأنا لا نفتي بنجاسة الدهن؛ لأن الأصل الطهارة، والنجاسة يعارض أمراً نادراً وقع، إنما نفتي بنجاسة الدهن، ولا نفتي بنجاسة الصابون؛ لأن الدهن قد تغير وصار شيئاً آخر، وقد ذكرنا أن من مذهب محمد رحمه الله أن النجس يصير طاهراً بالتغيير، يفتى فيه بقول محمد رحمه الله لمكان عموم البلوى
محقق ومدلل جدید مسائل جلد ١ صفحہ ١١٩
جس صابون میں نجاست ملی ہو احناف کے نزدیک اس کا استعمال جائز ہے
فتاویٰ رحیمیہ جلد ٤ صفحہ ٥٤
خنزیر کی چربی صابون میں پڑنے کے بعد ا س کی ذات اور حقیقت بدل جاتی ہے ۔ نیز اس میں عموم بلویٰ بھی ہے اس لئے جائز الا ستعمال ہے ۔
فتاویٰ دار العلوم دیوبند جلد ١ صفحہ ٢٣٤
صابون کے مسئلہ کو درمختار اور شامی میں یہ لکھاہے کہ ناپاک تیل او رنجس چربی اور مردار کی چربی سے جو صابون بنا یا جائے وہ پاک ہے بسبب انقلاب حقیقت کے ، جیسا کہ نمک میں کوئی مردار جانور گر جائے اور نمک ہو جائے تو وہ بھی پاک ہے