Question:
Is it permissible to celebrate Non-Muslim festivals?
Answer:
It is impermissible. Nabiﷺ said: “One who imitates a nation, he is from them.”
When Nabiﷺ reached Madinah, the people of Madinah had two days in which they would have a festival. Nabiﷺ enquired about it these two days. They replied: “We used to celebrate these festivals in Jahilayyah. Nabiﷺ said: Allah Ta’ala has replaced them with two days which are better; i.e., Eidul Adha and Eidul Fitr. (Abu Dawud)
Umm Salmah Radhiyallahu anha narrates that Nabiﷺ would fast on Saturday and Sunday and used to say: “These two days are the festivals of the Mushrikeen and I like to oppose them (by fasting and not feasting like them).” (Tabrani)
Umar Radhiyallahu Anho said: “Don’t enter the place of worship of the disbelievers on the days of their festivals as the Displeasure of Allah Ta’ala descends upon them.” (Bayhaqi)
Allamah Najmud Deen al-Ghazzi has written a book on Tashabbuh (emulation) which has been printed in twelve volumes. In it he has a whole chapter on why Muslims should not take part in the festivals of Kuffar. In this chapter he quotes Hafidh Ibn Taymiyyah Rahimahullah where he mentions eight harms of emulating the festivals of the disbelievers . Here are some of the points which he has mentioned:
• By Muslims taking part, Kuffar get happy and proud of their disbelief. This leads them to be more firm on their religion and even get hopeful of converting weak Muslims towards their religion.
• By emulating them (even apparently and outwardly), one may begin to acquire some affinity and affection for the disbelievers.
• Some of the actions which are carried out in these festivals tantamount to Kufr. Some are Haraam and Makrooh. There may be some that are by its nature, permissible also. However, the general masses cannot differentiate between the level of these actions. Thus, there will be prohibition from all these actions (so as to prevent the masses even going near to Kufr).
If an Aalim has to do a permissible action during these festivals, the masses might think the remaining actions are also permissible (whereas some are Kufr or Haraam).
• If a small amount of people begin taking part, this leads to a large amount of people taking part (by following the small group). The general masses then forget about the origin of the festival. This may lead to the believers equating the festivals of the Kuffar with the Eid of Muslims and thereby result in the mixing of different faiths.
A group of commentators mention under the verse: “They are those who do not bear false witness” , by “false witness”, the festivals of the Mushrikeen are meant.
Checked and Approved By:
Mufti Muhammed Saeed Motara Saheb D.B.
حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا أبو النضر، حدثنا عبد الرحمن بن ثابت، حدثنا حسان بن عطية، عن أبي منيب الجرشي، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من تشبه بقوم فهو منهم.
4/391، سنن أبي داؤد، بتحقيق محمد عوامة، دار القبلة ببيروت، الأولى، 1425
حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا حماد، عن حميد، عن أنس، قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما، فقال: ما هذان اليومان ؟ قالوا: كنا نلعب فيهما في الجاهلية، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله قد أبدلكم بهما خيرا منهما: يوم الأضحى، ويوم الفطر.
2/118، سنن أبي داؤد، بتحقيق محمد عوامة، دار القبلة ببيروت، الأولى، 1425
حدثنا يحيى بن عثمان، ثنا نعيم بن حماد، ثنا ابن المبارك، أخبرني عبد الله بن محمد بن عمر بن علي، عن أبيه، عن كريب، قال: أرسلني ناس إلى أم سلمة، أسألها: أي الأيام كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثرها صوما؟ فقالت: السبت والأحد، ويقول: «هما يوما عيد للمشركين فأحب أن أخالفهم»
23/283، المعجم الكبيرللطبراني،بتحقيق حمدي بن عبد المجيد السلفي، مكتبة ابن تيمية بالقاهرة، الثانية، 1415
رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات وصححه ابن حبان
3/451،مجمع الزوائد للهيتمي، دار الفكر، 1412
أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أخبرنا أبو بكر القطان، حدثنا أحمد ابن يوسف السلمى، حدثنا محمد بن يوسف، حدثنا سفيان، عن ثور بن يزيد، عن عطاء بن دينار قال: قال عمر: لا تعلموا رطانة الأعاجم ولا تدخلوا على المشركين فى كنائسهم يوم عيدهم، فإن السخطة تنزل عليهم
19/166، السنن الكبرى للبيهقي، بتحقيق عبد الله بن عبد المحسن التركي، مركز هجر، الأولى، 1432
الثالث: أنه متى سوغ للمسلمين القليل من مشاركتهم في الأعياد أدى إلى فعل الكثير، وإذا اشتهر الشيء دخل فيه عوام الناس وتناسوا أصله، وقد يؤدي ذلك بهم إلى مضاهاتهم عيد الكفر بعيد الإسلام، واختلاط الأديان؛ والعياذ بالله…
الخامس: أن مشاركتهم في أعيادهم يوجب سرور قلوبهم، وابتهاجها بما هم عليه من الباطل، فيكون ذلك سببا لدوامهم على ذلك، بل ولطمعهم في ضعفاء الخلق.
السادس: أن ما يفعلونه في أعيادهم بعضه كفر، وبعضه منهي عنه، وبعضه مباح، والتمييز بين ذلك مما يخفى على العامة، فتعين اجتناب الكل حسما للمادة. ولو فعل من مباحات ذلك من ينسب إلى العلم شيئا فربما ظن الناس من فعله إباحة فعل الكل، فوجب على العالم اجتناب كل ذلك…
الثامن: أن المشابهة في الظاهر تورث نوع مودة وموالاة.
8/273-275، حسن التنبه لما ورد في التشبه لنجم الدين للغزي، بتحقيق لجنة المحققين بإشراف نور الدين طالب، دار النوادر، الأولى، 1432
وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ(سورة الفرقان:72)
قال الله تعالى في وصف عباد الرحمن: {والذين لا يشهدون الزور} [الفرقان: 72]. قال ابن عباس: أعياد المشركين. رواه الخطيب. وقال الضحاك مثله. وقال عمرو بن مرة رحمه الله تعالى: {والذين لا يشهدون الزور}: لا يمالئون أهل الشرك على شركهم، ولا يخالطونهم
8/270، حسن التنبه لما ورد في التشبه لنجم الدين للغزي، بتحقيق لجنة المحققين بإشراف نور الدين طالب، دار النوادر، الأولى، 1432