Question:
1) I am an Imam of a Masjid and perhaps will have to perform Nikaah of people in the nearest future. So, I request Mufti kindly to tell me the procedure of performing a Nikaah step by step in the Sunnah method and also done by our scholars.
2) If an Arab person was performing someone else’s nikah and instead of saying زوجت فلانة, he said تزوجت فلانة unintentionally. As we know in Nikah, anything uttered even jokingly or unintentionally, is also taken into effect. moreover, he was an Arabic-spoken person, so we cannot omit that fact the he knew the meaning of what he had uttered. so, in the above mentioned scenario what will be the condition of the nikaah? did her nikaah take place with the one who was performing the nikaah on behalf of the walee? if yes, then how can she go back to the one who she was initially supposed to get married to
Answer:
1) First the Wali (father of the bride or any other person appointed as her representative) will seek consent from the bride in the presence of two male witnesses to have her Nikaahperformed to so and so (the groom) for x amount of Mahr. Thereafter they will come to the Masjid and grant the person performing the Nikaah (Imaam of the Masjid for instance) permission to perform the Nikaah. The Imaam will first ask the Wali if he has sought permission from the bride in the presence of the required witnesses to which he will respond in the affirmative. Thereafter he will proceed to recite the Sunnah Khutbah:
الْحَمْدُ لِلَّهِ – أَوْ إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ – نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا. مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ، فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ»، ثُمَّ يَقْرَأُ ثَلَاثَ آيَاتٍ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ، وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} [آل عمران: 102]. {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ، وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِى تَسَاءَلُونَ بِهِ وَاْلْأَرْحَامِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا}، {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ، وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ، وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ، وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا} [الأحزاب: 71]
Thereafter the Imaam will address the groom thus: “So and so (taking the name of the Wali or any other person representing her) has given so and so (mentioning the bride with her full name) in marriage to you, have you accepted her in your Nikaah?” And the groom will reply by saying: “I have accepted her in my Nikaah.” At this point, the Nikaah is done and the Sunnah Duaa to read then will be:
بَارَكَ اللَّهُ لَكَ، وَبَارَكَ عَلَيْكَ، وَجَمَعَ
بَيْنَكُمَا فِي خَيْرٍ
2) This Nikaah will not take place. The reason is that the woman (or her Wali) appointed the Wakeel with specific instructions to perform her Nikaah to a designated person. The Wakeel then has no right to solemnize the Nikaah with himself, because her instruction was to have the Nikaah performed to a man other than the Wakeel. The exact scenario queried by you has been posed in Ahsanul-Fataawa and Hadhrat Muft Rasheed Saheb Ludhianwi (Rahmatullahi Alaih) has passed the verdict that the Nikaah will not take place with the Wakeel [See: Ahsanul-Fataawa, Vol. 5, Pg. 15]. The Wakeel will hence be required to rephrase his words and re-perform the Nikaah by now taking the correct groom’s name.
الهداية (ص8 ج2)
ولا ينعقد نكاح المسلمين إلا بحضور شاهدين حرين عاقلين بالغين مسلمين رجلين أو رجل وامرأتين عدولا كانوا أو غير عدول أو محدودين في القذف ” قال رضي الله عنه اعلم أن الشهادة شرط في باب النكاح لقوله عليه الصلاة والسلام ” لا نكاح إلا بشهود “
[1] سنن أبى داود (ص241 ج2)
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا رَفَّأَ الْإِنْسَانَ إِذَا تَزَوَّجَ، قَالَ: «بَارَكَ اللَّهُ لَكَ، وَبَارَكَ عَلَيْكَ، وَجَمَعَ بَيْنَكُمَا فِي خَيْرٍ»
[1] سنن أبي داود (ص259 ج2)
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَبِيبٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنِ ابْنِ مَاهَكَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ” ثَلَاثٌ جَدُّهُنَّ جَدٌّ، وَهَزْلُهُنَّ جَدٌّ: النِّكَاحُ، وَالطَّلَاقُ، وَالرَّجْعَةُ “
الفتاوى الهندية (ص294 ج1)
امْرَأَةٌ قَالَتْ لِرَجُلٍ: زَوِّجْنِي مِمَّنْ شِئْتَ لَا يَمْلِكُ أَنْ يُزَوِّجَهَا مِنْ نَفْسِهِ، كَذَا فِي التَّجْنِيسِ وَالْمَزِيدِ
المحيط البرهاني في الفقه النعماني (ص40 ج3)
امرأة وكلت رجلاً أن يتصرف في أمورها فزوجها من نفسه فقالت المرأة: أردت البيع والأشرية لا يجوز النكاح؛ لأنها لو وكلته بالنكاح أو التزويج فزوجها من نفسه لا يجوز فههنا أولى.
البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق وتكملة الطوري (ص146 ج3)
لَوْ وَكَّلَتْهُ بِتَزْوِيجِهَا مِنْ رَجُلٍ فَزَوَّجَهَا مِنْ نَفْسِهِ لَمْ يَجُزْ؛ لِأَنَّهَا أَمَرَتْهُ بِالتَّزْوِيجِ مِنْ رَجُلٍ نَكِرَةٍ وَهُوَ مَعْرِفَةٌ بِالْخِطَابِ وَالْمَعْرِفَةُ لَا تَدْخُلُ تَحْتَ النَّكِرَةِ وَفِي الْوَلْوَالِجيَّةِ لَوْ قَالَتْ الْمَرْأَةُ زَوِّجْ نَفْسِي مِمَّنْ شِئْت لَا يَمْلِكُ أَنْ يُزَوِّجَهَا مِنْ نَفْسِهِ
فتاوى قاضيخان (ص170 ج1)
امرأة وكلت رجلاً بالتصرف في أمورها فزوجها من نفسه لا يجوز لأنها لو وكلته بالنكاح لا يملك التزويج من نفسه فههنا أولى
الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (ص99 ج3)
(بِخِلَافِ مَا لَوْ وَكَّلَتْهُ بِتَزْوِيجِهَا مِنْ رَجُلٍ فَزَوَّجَهَا مِنْ نَفْسِهِ) لِأَنَّهَا نَصَّبَتْهُ مُزَوِّجًا لَا مُتَزَوِّجًا
الأحكام الشرعية فى الأحوال الشخصية (166348 ج1)
يشترط للزوم عقد الوكيل ونفوذه على من وكله موافقته لما أمره به- فإن خالف, فلا ينفذ عليه النكاح, إلا اذا أجازه
إذا أمرت المرأة وكيلها أن يزوجها ولم تعين أحدا فزوجها من نفسه أو من أبيه أو من إبنه فل يجوز عليها النكاح ولها رده
أحسن الفتاوى ص15 ج5