Slms. Are we supposed to make sajdah whilst reading the quraan and I come across a sajda tilawat sign? (not when making salaat just when making quran tilawat)? If so what is the proper procedure. Secondly do I need to be in a state of wudhu when making a dua or making zikr, will dua be accepted without having wudhu? Lastly when making zikr of one of the names of Allah how do we recite it? For exaple do we say “Ya Shakooru” for the Name “Shakoor”? What is some good zikrs to read to improve ones business? Jazakallah
In the name of Allah, Most Gracious, Most Merciful
Assalaamu `alaykum waRahmatullahi Wabarakatuh
1. If a person recites an āyah of sajdah audibly such that one can hear himself, then it will be necessary to do a sajdah. The procedure for performing a sajdat al-tilāwah is the same as a sajdah in salāh. From a standing position, say Allāhu Akbar, without raising the hands, and go into sajdah. While in sajdah, recite Subhāna Rabbiya al-A’alā thrice. Thereafter, say Allāhu Akbar and return to a standing posture.
2. You do not need to be in a state of wudū to make du’ā or dhikr and a du’ā is accepted even if one does not have wudū. However, it is commendable and rewarding to try and be in a state of wudū at all times.
3. There are different forms of making dhikr as practiced by different Mashāyikh of tasawwuf. We advise you to connect yourself with a Shaykh who may prescribe dhikrs for you and assist you in self-rectification. As for the example mentioned in your question, yes, you may say “Ya Shakūr” for the the name “Shakūr.”
4. You may recite the following du’ā for financial assistance:
اللَّهُمَّ اكْفِنِي بِحَلَالِكَ عَنْ حَرَامِكَ وَأَغْنِنِي بِفَضْلِكَ عَمَّنْ سِوَاكَ
O Allāh, provide me with lawful livelihood adequate to my needs instead of unlawful one, and graciously grant me freedom from needing anything from anyone besides Yourself
رجل قرأ آية السجدة لا يلزمه السجدة بتحريك الشفتين وإنما تجب إذا صحح الحروف وحصل به صوت سمع هو أو غيره إذا قرب أذنه إلى فمه كذا في فتاوى قاضيخان
(الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الثالث عشر: 1/132؛ رشيدية)
وشرائط هذه السجدة شرائط الصلاة إلا التحريمة وركنها وضع الجبهة على الأرض أو ما يقوم مقامه… وسنتها التكبير ابتداء وانتهاء كذا في محيط السرخسي… فإذا أراد السجود كبر ولا يرفع يديه وسجد ثم كبر ورفع رأسه ولا تشهد عليه ولا سلام كذا في الهداية ويقول في سجوده سبحان ربي الأعلى ثلاثا… ويرفع صوته بالتكبير والمستحب أنه إذا أراد أن يسجد للتلاوة يقوم ثم يسجد وإذا رفع رأسه من السجود يقوم ثم يقعد كذا في الظهيرية
(الرجع السابق: 1/135)
قوله ( وكيفيته أن يسجد بشرائط الصلاة بين تكبيرتين بلا رفع يد وتشهد وتسليم ) أي وكيفية السجود وقدمنا أنه يستثنى من شرائط الصلاة التحريمة والمراد بالتكبيرتين تكبيرة الوضع وتكبيرة الرفع وكل منهما سنة كما صححه في البدائع… ومما يستحب لأدائها أن يقوم فيسجد لأن الخرور سقوط من القيام والقرآن ورد به… وفي المضمرات يستحب أن يقوم ويسجد ويقوم بعد رفع الرأس من السجدة ولا يقعد اه والثاني غريب
(البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب سجود التلاوة: 2/137؛ المعرفة)
وأما سنن السجود فمنها أن يكبر عند السجود وعند رفع الرأس من السجود… واستحبوا أيضا أن يقوم فيسجد لأن الخرور سقوط من القيام والقرآن ورد به وإن لم يفعل لم يضره
(بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، فصل سنن السجود: 1/189؛ العربي)
شرائط جوازها ما هو شرائط جواز الصلاة من طهارة البدن عن الحدث والجنابة وطهارة الثوب عن النجاسة وستر العورة واستقبال القبلة لأنها ركن من أركان الصلاة يكبر عند الانحطاط والرفع اعتبارا بالسجدة الصلاتية… والأصح أن يقول في هذه السجدة من التسبيح ما يقول في السجدة الصلاتية… كذلك استحسن أي يقوم ويسجد
(المحيط البرهاني، كتاب الصلاة، الفصل الحادي والعشرون: 2/363؛ إدارة)
(وهي سجدة بين تكبيرتين) مسنونتين جهرا وبين قيامين مستحبين (بلا رفع يد وتشهد وسلام وفيها تسبيح السجود) في الأصح
قال الإمام ابن عابدين في حاشيته:
أي قيام قبل السجود ليكون خرورا وهو السقوط من القيام وقيام بعد رفع رأسه… ووجه غرابته أنه انفرد بذكره صاحب الظهيرية ولذا عزاه من بعده إليها فقط
(رد المحتار، كتاب الصلاة، باب سجود التلاوة: 2/106-107؛ سعيد)
And Allah knows best
Wassalaamu `alaykum
Ml. Abrar Mirza,
Student Darul Iftaa
Checked and Approved by:
Mufti Ebrahim Desai
Darul Iftaa, Madrassah In’aamiyyah