Very important question
When a women does Halalah and after completion, she remarries her first husband, the husband gets his rights back of giving 3 talaaq, which means that doing halalah has destroyed the previous talaaqs
Does halalah also destroy talaaq-e-Mu’allak?
Here’s an example. just say Umar gave talaaq-e-Mu’allak to salmah by saying “If you call the police on me again, you get 3 talaaq” after umar said this, she decided to never call the police on him again, and she never.
After couple of weeks, an arguement takes place between them and umar gives 3 talaaq to salmah in one go (The talaaq-e-Mu’allak hasn’t happened till now)
They decide to reconcile, so after completing her iddah, she marries someone else and does halalah, then she gets divorced, and after completing her iddah, then she marries Umar again.
After couple of month. a fight takes place between them and salmah calls the police on him. in this case, will that talaaq-e-Mu’allak occur which was given when they were first married? or she will still remain in nikah because the halalah has destroyed all the previous talaaqs which includes talaaq-e-Mu’allak?
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
Halalah invalidates talaq mu’allaq. Accordingly, in the example cited, if Salamah called the police for Umar after the halalah, the three talaqs will not occur.[1]
However it should be noted that in order to issue divorce (talaq), it is not necessary to issue talaq three times. To do so is a sinful act.[2] If there is a need to issue a talaq, one should suffice on issuing one talaq only.
And Allah Ta’āla Knows Best
Mizanur Rahman
Student, Darul Iftaa
UK
Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.
______
[1] حاشية رد المحتار على الدر المختار: شرح تنوير الأبصار، محمد أمين الشهير بابن عابدين (المتوفى: 1252هـ)، ايچ أيم سعيد كمبني، كراتشي، باكستان (3/ 348)
العلائية: (ويبطل تنجيز الثلاث) للحرة والثنتين للأمة (تعليقه) للثلاث وما دونها إلا المضافة إلى الملك كما مر (لا تنجيز ما دونها) اعلم أن التعليق يبطل بزوال الحل لا بزوال الملك فلو علق الثلاث أو ما دونها بدخول الدار ثم نجز الثلاث ثم نكحها بعد التحليل بطل التعليق فلا يقع بدخولها شيء، ولو كان نجز ما دونها لم يبطل فيقع المعلق كله، وأوقع محمد فيه الأول وهي مسألة الهدم الآتية
الشامية: (قوله يبطل بزوال الحل) وذلك بوقوع الثلاث، وقوله لا بزوال الملك: أي بوقوع ما دونها، فإن الملك وإن زال به عند انقضاء العدة لكن الحل ثابت، فإن له أن يعود إليها بلا زوج آخر محلل، بخلاف الثلاث، فإن وقوعها يزيل الحل بالكلية بحيث لا يعود إلا بمحلل؛ ولما كان المعلق هو طلقات هذا الملك بطل التعليق بزوالها لا بزوال ما دونها.
الهداية شرح بداية المبتدي مع شرح العلامة عبد الحيّ اللكنوي، برهان الدين أبو الحسن علي بن أبي بكر المرغيناني (المتوفى:593هـ)، ادارة القرآن والعلوم الاسلامية، كراتشي، باكستان (3/238-237)
(وإن قال لها إن دخلت الدار فأنت طالق ثلاثا ثم قال لها أنت طالق ثلاثا فتزوجت غيره ودخل بها ثم رجعت إلى الأول فدخلت الدار لم يقع شيء) وقال زفر رحمه الله يقع الثلاث لأن الجزاء ثلاث مطلق لإطلاق اللفظ وقد بقي احتمال وقوعها فتبقى اليمين. ولنا أن الجزاء طلقات هذا الملك لأنها هي المانعة لأن الظاهر عدم ما يحدث واليمين تعقد للمنع أو الحمل وإذا كان الجزاء ما ذكرناه وقد فات بتنجيز الثلاث المبطل للمحلية فلا تبقى اليمين بخلاف ما إذا أبانها لأن الجزاء باق لبقاء محله.
[2] الأصل للشيباني ط قطر، أبو عبد الله محمد بن الحسن بن فرقد الشيبان (المتوفى: 189هـ)، دار ابن حزم، بيروت، لبنان (4/ 467-466)
وإذا طلق الرجل امرأته ثلاثا جميعا فقد خالف السنة وأثم بربه وهي طالق ثلاثا، لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره ويدخل بها. بلغنا ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن علي بن أبي طالب وعن عبد الله بن مسعود وعن عبد الله بن عباس وعن غيرهم من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم