Assalam-O-Alaikum Warahmatullah e wabarakth,
I have been taking guidance from the fatwas published on askimam. I do have some very specific question which I was not able to find answers to. I deeply appreciate your response. Here are my questions:
1. I only started praying at the age of 14 regularly. I don’t recall when I became “baligh” but I have estimated my qadha namaz from the age of 10. is this correct?
2. I am in a job for which I have to be away from home for about 3 – 4 days. During travel I pray qasar namaz as per different fatwas on askimam. However, I am not making up my qadha mention in question 1 as quickly as possible. can I make qadha while I am on travel? If I am allowed then should I pray full 4 farz for Zohar, Asar and Isha or just qasar?
3. Back in 2011, I was diagnosed with Ulcer and despite treatment I struggle to go without food for more than 8 – 10 hours. sometimes I have stomach pain and vomit just after a few hours. It’s been really challenging for me for past 7 years to fast and I could only fast 2 years out of 7. every year in Ramadan I try to fast and I only skip the first once I fell ill which is almost all the time is on very first day. I was not able to make up fast even in winter time when fast is shorter mainly due to work. It hurts me deep to miss the ramadan fast as fasts in UK in summer time are very long. Furthermore, people see me not fasting and they pass judgments as they think I am making things up just skip fasting.
Given the above:
– What is your advise regarding the missed fast? shall I try to make up during winter time when the fast duration is short or shall I pay fidyah for the missed fast?
– If I am unable to fast due to health shall I pay Fidyah straight after Ramadan or during the Ramadan?
– Also, doctor have suggessted that I should take my medication while I am fasting. Medication can be taken on empty stomach and helps to keep acids under control without food. However, I need a few sips of water to swallow the medicine Will this be permissble?
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
1. When a male experiences a wet dream, that is regarded as a sign of him being baaligh. You should apply your mind to the best of your ability as to when you first experienced a wet dream. You will be regarded as an in Shariah from that point and responsible to fulfil the various obligations of Shariah for example: salaah, fasting in Ramadan etc.
The earliest a male could experience a wet dream is at the age of twelve. [1] If you did not experience a wet dream before 15 lunar years, then Shariah declares you to be an adult from the age of fifteen.
2. If a person missed a salaah when he was a non-traveller (Muqeem), then he will perform the full salaah without concession as qadhaa, irrespective of when he makes it up.
For example: If a person makes Zuhr salaah qadhaa whilst he is a muqeem, then the full four rakaats will have to be made up as Qadhaa whether he performs it whilst travelling or at home.
3. In principle, if a person fears becoming sick due to fasting or he fears his sickness increasing then he will be excused from fasting. [2] He will have to make up his missed fast by keeping one qadha fast for each fast he missed. [3] Medication may not be taken whilst fasting.[4]
In your case, you will have to try your level best to keep a qadha fast in lieu of every missed fast. If an expert doctor informs you or your personal experience is that fasting aggravates your illness and there is no hope of recovery from your ailment, then you will be exempt from fasting and you will have to pay fidyah for every missed fast.[5].
However, if there is hope of recovery from your ailment to the extent that you are able to fast,[6] then you will be required to make up all the missed fasts by fasting once you are cured. [7]
And Allah Ta’āla Knows Best
Aboobakr Siddeeq bin Mufti Amjad Mohammad
Student Darul Iftaa
Azaadville, JHB, South Africa
Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.
_____
[1] البحر الرائق شرح كنز الدقائق – (21 / 112)
قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ ( وَأَدْنَى الْمُدَّةِ فِي حَقِّهِ اثْنَتَا عَشْرَةَ سَنَةً وَفِي حَقِّهَا تِسْعُ سِنِينَ )
الهداية شرح البداية – (3 / 284)
أما العلامة فلأن البلوغ بالإنزال حقيقة والحبل والإحبال لا يكون إلا مع الإنزال وكذا الحيض في أوان الحبل فجعل كل ذلك علامة البلوغ وأدنى المدة لذلك في حق الغلام اثنتا عشرة سنة وفي حق الجارية تسع سنين
[2] تفسير ابن كثير / دار طيبة – (1 / 503)
{ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ } معناه: ومن كان به مرض في بدنه يَشُقّ عليه الصيام معه، أو يؤذيه (1) أو كان على سفر أي في حال سفر -فله أن يفطر، فإذا أفطر فعليه بعدة ما أفطره في السفر من الأيام؛ ولهذا قال: { يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ } أي: إنما رخَّصَ لكم في الفطر في حال المرض وفي السفر، مع تحتمه في حق المقيم الصحيح، تيسيرًا عليكم ورحمة بكم.
اللباب في شرح الكتاب – (1 / 86)
(ومن كان مريضاً في رمضان فخاف) الخوف المعتبر شرعاً، وهو ما كان مستنداً لغلبة الظن بتجربة أو إخبار مسلم عدل أو مستور حاذق بأنه (إن صام ازداد مرضه) أو أبطأ برؤه (أفطر وقضى)
المحيط البرهاني للإمام برهان الدين ابن مازة – (2 / 652)
فنقول المريض إذا خاف على نفسه التلف، أو ذهاب عضو منه يفطر بالإجماع، وإن خاف زيادة العلة وامتداده، فكذلك عندنا، وعليه القضاء إذا أفطر لقوله تعالى: {ومن كان مريضاً أو على سفر، فعدة من أيام أخر} (البقرة: 185)
الاختيار لتعليل المختار – (1 / 143)
( ومن خاف المرض أو زيادته أفطر ) لقوله تعالى : ) فمن كان منكم مريضا أو على سفر
فعدة من أيام أخر ( [ البقرة : 184 ] معناه : فأفطر فعدة من أيام أخر
[3] المبسوط للسرخسي – (3 / 180)
ولنا: أن هذا مفطر يرجى له القضاء فلا يلزمه الفداء كالمريض والمسافر وهذا لأن الفدية مشروعة خلفا عن الصوم والجمع بين الخلف والأصل لا يكون وهو خلف غير معقول بل هو ثابت بالنص في حق من لا يطيق الصوم فلا يجوز إيجابه في حق من يطيق الصوم
[4] البحر الرائق شرح كنز الدقائق ـ مشكول – (6 / 218)
قَالَ فِي الْبَدَائِعِ : وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ اسْتِقْرَارَ الدَّاخِلِ فِي الْجَوْفِ شَرْطٌ لِفَسَادِ الصَّوْمِ
اللباب في شرح الكتاب – (1 / 83)
ومن احتقن أو استعط أو قطر في أذنيه أو داوى جائفةً أو آمةً بداوء فوصل إلى جوفه أو دماغه أفطر
بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع – (4 / 210)
لأن فساد الصوم متعلق بالدخول شرعا ، قال النبي صلى الله عليه وسلم { : الفطر مما يدخل ، والوضوء مما يخرج } علق كل جنس الفطر بكل ما يدخل
[5] اللباب في شرح الكتاب – (1 / 86)
الخوف المعتبر شرعاً، وهو ما كان مستنداً لغلبة الظن بتجربة
[6] تفسير الطبري (دار هجر) – (3 / 160)
الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى : {فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ}.
يَعْنِي بِقَوْلِهِ جَلَّ ثَنَاؤُهُ : مَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا مِمَّنْ كُلِّفَ صَوْمَهُ أَوْ كَانَ صَحِيحًا غَيْرَ مَرِيضٍ ، وَكَانَ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ . يَقُولُ : فَعَلَيْهِ صَوْمُ عِدَّةِ الأَيَّامِ الَّتِي أَفْطَرَهَا فِي مَرَضِهِ أَوْ فِي سَفَرِهِ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ، يَعْنِي مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ غَيْرِ أَيَّامِ مَرَضِهِ أَوْ سَفَرِهِ إن هو أفطر فى مرضه أو سفره.
[7] اللباب في شرح الكتاب – (1 / 86)
(والشيخ الفاني الذي لا يقدر على الصيام) لقربه إلى الفناء أو لفناء قوته (يفطر ويطعم لكل يوم مسكيناً كما يطعم) المكفر (في الكفارات) وكذا العجوز الفانية. والأصل فيه قوله تعالى: {وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين} معناه “لا يطيقونه” ولو قدر بعد على الصوم يبطل حكم الفداء، لأن شرط الخليفة استمرار العجز. هداية.