Asalamualaikum
I was wondering if it was halal to work in a fostering agency doing admin work. I could work to promote the agency and help recruit new foster carers.
I’m worried about possibly having to recruit carers with kids who have reached puberty. This is an issue because if the child is a boy, then the mother has to cover up. And vice versa if the child is a girl. I understand if it’s a non-Muslim who is fostering, then we can’t do much, but I’d feel guilty for being apart of the process of allowing these people to be together.
Mostly young kids are fostered, I’ve noticed, but still, it’s a possibility.
Should I not have to worry about this? And overall, is it ok to work in such an agency?
Answer
Wa’alaykum as Salam wa rahmatullahi wa barakatuhu.
If your job is only admin, with no involvement in recruiting new foster caregivers or promoting the company, then the income will be Halal, but there will still be sin.
However, if you are recruiting and promoting, then the income too will be tarnished, since you will be assisting in sin. Allah Ta`ala says in the Holy Qur’an:
وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ
“And do not assist one another in sin and aggression. And fear Allah; indeed, Allah is severe in penalty.” [Al-Qur’ān; 5:2]
The best is to rather search for an alternate source of income. Allāh the Almighty says in the Holy Qur’ān:
وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا، وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ
“And whoever fears Allah, for him Allah brings forth a way out, and gives him provision (of his needs) from where he does not even imagine. And whoever places his trust in Allah, He is sufficient for him.” [Al-Qur’ān, Al-Talāq, 2-3]
Also recite the following du`ā’:
اللَّهُمَّ اكْفِنِي بِحَلاَلِكَ عَنْ حَرَامِكَ، وَأَغْنِنِي بِفَضْلِكَ عَمَّنْ سِوَاكَ
Transliteration: Allaahummak finee bi halaalika `an haraamika wa aghninee bi fadlika `amman siwaak
Translation: “O Allah, suffice me with Your lawful against Your prohibited, and make me independent of all those besides You.”
We pray that Allah grants you Halal and pure income.
And Allaah Ta’aala knows best
Wassalaam,
Ismail Moosa (Mufti)
References
لو باع الكرم وهو يعلم أن المشتري يتخذ العنب خمراً لا بأس به إذا كان قصده من البيع تحصيل الثمن، وإن كان قصده تحصيل الخمر يكره، و أغراس الكرم على هذا إذا كان يغرس بنية تحصيل الخمر يكره وإن كان لتحصيل العنب لا يكره، والأفضل أن لا يبيع العصير ممن يتخذه خمراً (فتاوى قاضيخان – 3/ 116)
الثاني: لأنه لا فساد في قصد البائع، فإن قصده التجارة بالتصرّف فيما هو حلال لاكتساب الربح، وإنما المحرم والفساد في قصد المشتري اتخاذ الخمر منه، ولا تزر وازرة وزر أخرى.
الثالث: لأن العصير مشروب طاهر حلال، فيجوز بيعه، وأكل ثمنه، لأن المعصية لا تقوم بعينه أي بنفس العصير بل بعد تغيره وصيرورته أمراً آخر ممتاز عن العصير بالاسم والخاصة، فصار عند العقد كسائر الأشربة من عمل ونحوه.
الرابع: لأن العصير يصلح الأشياء كلها جائز شرعاً فيكون الفساد إلى اختياره.
الخامس: لأن هذا الشرط لا يخرجها عن ملك المشتري ولا مطالب له.
السادس: لأن العصير ليس بآلة المعصية بل يصير آلة لها بعد ما يصير خمراً.
لكنه يكره بيع العصير ممن يتخذه خمراً عند أبي يوسف ومحمد، كما صرح به صاحب ((المبسوط)) 24: 26 وغيره، ووجه ذلك عندهما: أنه استحسان؛ لأن بيع العصير والعنب ممن يتخذه خمراً إعانة على المعصية، وتمكين منها، وذلك حرام، وإذا امتنع البائع من البيع يتعذَّر على المشتري اتخاذ الخمر، فكان في البيع منه تهييج الفتنة، وفي الامتناع تسكينها.
(خلاصة الكلام في مسألة الإعانة على الحرام – ص: 16)