Reciting Sūrah al-Fatḥ on the 1st night of Ramadan
Question
Is it Sunnah to recite Sūrah al-Fatḥ in nafl Ṣalāh on the first night of Ramadan between Maghrib and ʿIshāʾ Ṣalāh? Is it true that whoever does this, Allah Almighty provides them special protection, assistance and sustenance throughout the year?
بسم الله الرحمن الرحیم
Answer
To recite Sūrah al-Fatḥ in nafl Ṣalāh on the first night of Ramadan whether between Maghrib and ʿIshāʾ Ṣalāh or otherwise is not Sunnah.
However, there is a statement of the jurist ʿAbd al-Raḥmān al-Masʿūdī (d. 160/776-7) who said, “Whoever recites Sūrah al-Fatḥ in the first night of Ramadan in nafl Ṣalāh will be protected in that year.” Some narrations mention that ʿAbd al-Raḥmān al-Masʿūdī said, “It has reached me that whoever recites … ”. However, there is no mention of where this statement reached him from, combined with the fact that the narration is weak. Therefore, this narration cannot be relied upon to establish the practice being Sunnah.
There is also a statement of Imam Abū Ḥāzim (d.ca. 135/752) which suggests that the people of the blessed city of Madīna would begin (Tarāwīḥ Ṣalāh) on the first night of Ramadan with this Sūrah. We have not come across a chain for this statement and it makes no reference to any benefits of doing this. Nevertheless, if the narration is authentic, it appears to be a reference to Imam Abū Ḥāzim’s era. This is because the general practice of Muslims in the blessed city over the centuries and in other cities has been to begin Tarāwīḥ Ṣalāh from the beginning of the Quran. This notwithstanding the reports that in some African countries where the Mālikī school is dominant such as Mali, this was acted upon in the last century and perhaps continues to be acted upon.
The question also made reference to “assistance and sustenance”. The aforementioned narration of ʿAbd al-Raḥmān al-Masʿūdī refers to “protection”, it makes no reference to assistance or sustenance. However, ʿAllāmah Abū Mūḥammad al-Yāfiʿī al-Shāfiʿī (d. 768/1367) cites the following statement of some pious people without naming them, “Whoever recites Sūrah al-Fatḥ thrice upon sighting the moon of Ramadan during the first night, Allah expands upon him his sustenance in that year until the end. And whoever writes it and keeps it with him during a fight, a dispute or when in fear, he will be safe from it and Allah shall grant him victory. And its recital for the traveller of the sea is protection from drowning.” It must, however, be noted that this is a statement of some pious people, it is not a ḥadīth or a statement of the companions or their followers (tābiʿūn). In addition, it makes reference to its recital thrice, but makes no reference to reciting it in Ṣalāh.
In relation to the term “assistance” this is mentioned in Rūḥ al-Bayān after the aforementioned narration of ʿAbd al-Raḥmān al-Masʿūdī. However, it is part of a separate sentence and is not part of the narration. Some messages on social media have included this by mistake within the narration. It is also worth noting that the published version of Rūḥ al-Bayān attributes the aforementioned narration of ʿAbd al-Raḥmān al-Masʿūdī to ʿAbdullāh ibn Masʿūd (d. 32/653, may Allah be pleased with him). This is a clear error, “al-Masʿūdī” has somehow become “Ibn Masʿūd”.
To conclude, it is not Sunnah to recite Sūrah al-Fatḥ during the first night of Ramadan, we have not come across any ḥadīth from the Prophet ﷺ or the companions in relation to this. Some scholars have mentioned its benefits based on their personal experiences, and therefore if someone wishes to recite Sūrah al-Fatḥ in Ṣalāh or outside of Ṣalāh during the beginning of Ramadan or thereafter, there is no harm as long as one does not regard this as Sunnah and does not believe that the aforementioned benefits are transmitted from the Prophet ﷺ or the companions.
جاء في كتاب مختصر قيام رمضان (ص ٢٣٦) لمحمد بن نصر المروزي: باب ما يبدأ به في أول ليلة من القرآن من قيام رمضان: قال أبو حازم رحمه الله: كان أهل المدينة إذا دخل رمضان يبدؤن في أول ليلة بإنا فتحنا لك فتحا مبينا، انتهى. وحكاه الشيخ عطية سالم في كتابه التراويح أكثر من ألف عام في المسجد النبوي ثم قال: وأخبرني الشيخ حماد الأنصاري المدرس بالجامعة الإسلامية بالمدينة أنّ هذا هو عمل البلاد إلى اليوم، وقد تركهم يفعلونه قبل أن يهاجر إلى المدينة، وقد باشر هذا بالفعل حينما كان إماما في بلاده في التراويح، وأهل تلك البلاد كلهم على مذهب مالك، انتهى۔
وقال الثعلبي في تفسيره (٩/٤٠): أخبرنا الحسين بن محمد بن منجويه الثقفي، حدثنا الفضل بن الفضل الكندي، حدثنا حمزة بن الحسين بن عمر البغدادي، حدثنا محمد بن عبد الملك قال: سمعت يزيد بن هارون يقول: سمعت المسعودي يذكر قال: بلغني أن من قرأ في أول ليلة من رمضان إنا فتحنا لك فتحا مبينا في التطوع حفظ ذلك العام، انتهى. ورواه الحسن الخلال في المجالس العشرة الأمالي (٢٧) وأبو يعلى الفراء في ستة مجالس (٤٩) والسلفي في الطيوريات (كما في الدر المنثور ٧/٥١٢) من طريق محمد بن عبد الملك. وذكره أبو عبد الله القرطبي في تفسيره (١٦/٢٦٠) بلفظ: بلغني أنه من قرأ سورة الفتح في أول ليلة من رمضان في صلاة التطوع حفظه الله ذلك العام، انتهى. وتبعه جماعة من المفسرين۔
والمسعودي هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود المتوفى سنة ١٦٠، قال في التقريب (ص ٣٤٤): صدوق اختلط قبل موته وضابطه أن من سمع منه ببغداد فبعد الاختلاط، انتهى. ويزيد بن هارون سمع منه ببغداد، صرح به أحمد بن حنبل كما في العلل رواية ابن عبد الله (٣/٥٠) والضعفاء الكبير (٢/٣٣٦). وقال ابن نمير: سمع منه عبد الرحمن بن مهدي ويزيد بن هارون أحاديث مختلطة، كذا في الجرح والتعديل (١/٣٢٢)۔
هذا، ولم يذكر المسعودي عمن بلغه. ورواه المستغفري في فضائل القرآن من كلامه، قال (٩١٩): أخبرنا منصور بن نصر، حدثنا محمد بن إسحاق بن حامد، حدثنا محمد بن إبراهيم الشاهوي، أخبرنا محمد بن عبد الملك الدقيقي، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا المسعودي قال: من قرأ إنا فتحنا لك في أول ليلة من شهر رمضان في التطوع حفظ ذلك العام، انتهى۔
وجاء في المطبوع من تفسير روح البيان لإسماعيل حقي (٦/٩١): وقال ابن مسعود رضى الله عنه: بلغني أنه من قرأ سورة الفتح في أول ليلة من رمضان في صلاة التطوع حفظه الله تعالى ذلك العام. ومن الله العون تمت سورة الفتح المبين بعون رب العالمين، انتهى۔
فعزوه لابن مسعود تصحيف، والصواب المسعودي، وبينهما مفاوز تنقطع فيها أعناق المطي. وقوله “ومن الله العون” ليس من الأثر، وقد ألحق بعض الناس هذه الجملة في الأثر، وهو خطأ فاحش. ولا يخفي أن روح البيان يشتمل على كثير من الأحاديث الموضوعة والواهية۔
وقال ابن عَقِيلة وهو المحدث الصوفي جمال الدين محمد بن أحمد بن سعيد بن مسعود المشهور والدُه بعَقِيلة المتوفى سنة ١١٥٠ في كتابه الزيادة والإحسان في علوم القرآن (٢/٤٠٢): قال الإمام اليافعي رحمه الله تعالى: قال لي بعض العارفين: من قرأ سورة الفتح ثلاث مرات عند رؤية هلال شهر رمضان في أول ليلة، وسع الله عليه في رزقه في ذلك العام إلى آخره، ومن كتبها وأمسكها في وقت قتال أو خصومة أو خوف، أمن من ذلك وفتح الله عليه، وقراءتها لراكب البحر أمان من الغرق، انتهى۔
وقال الآلوسي في روح المعاني (١٣/٢٣٩): ويحكى أنه من قرأها أول ليلة من رمضان حفظ ذلك العام، ولم يثبت ذلك في خبر صحيح، انتهى۔
وقال اللكنوي في الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة (ص ١١٥) في ذكر صلوات وأدعية مخصوصة: ومنها صلاة أول ليلة من رمضان، وهي ركعتان يقرأ فيهما سورة الفتح أو سورة الإخلاص مائة مرة، وبعد الفراغ يقرأ سورة القدر عشر مرات، ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم مائة مرة. ثم قال (ص ١١٧): وقد افترق جمع من أهل عصرنا ومن قبلنا في باب أداء أمثال هذه الصلوات فرقتين: ففرقة مشددة في المنع واثبات ابتداعها والحكم عليها بكونها مخالفة للسنة ومن مخترعات الصوفية، وفرقة متساهلة في الآخذ بها والعمل بها مع الاهتمام التام أزيد من اهتمام أداء ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام، وقد بلغ تشدد الفرقة الأولى إلى الطعن على كبراء المشايخ الصوفية، وتساهل الفرقة الثانية إلى اعتقاد كونها من السنن الشرعية والآثار المرضية النبوية، وقد أجبت في هذا الباب غير مرة بما يختاره كل منصف متجبنا عن تساهل المتساهل وتشدد المتعسف، انتهى. ثم أطال فيه اللكنوي بكلام نفيس فراجعه ولا بد۔
Allah knows best
Yusuf Shabbir
29 Shaʿbān 1442 / 12 April 2021
Approved by: Mufti Shabbir Ahmed and Mufti Muhammad Tahir