Question:
I have read somewhere that it is not considered injustice if the husband prevents his wife from visiting her friends or going out for no reason as it is his pure right to prevent her even if he has no reason. Is this true?
Answer:
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ʿalaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
Your question pertains to an aspect of the rights of spouses on one another. Allah ta`ālā has obligated responsibilities to individuals in their varying capacities as well as gifted them with rights. The responsibility of one party translates into the right of the other. Due consideration must be given to both. He says in Surah al-Baqarah:
وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
Women are due rights similar to what they owe in a recognized manner,
though for men there is a step above them. Allah is Mighty, Wise. (Qur’an 2:228)
Allah ta`āla points out, in marriage, women are due certain rights, and similarly, they owe certain rights to men. These rights are to be fulfilled in an upright way as recognized by the Sharī`ah. However, men are obligated with a responsibility one step further as caretakers and guardians of their spouses. Among their responsibilities is gifting a dowry (mahr), treating their spouses well, and providing housing, food, and living expenses.[1] These are her rights. Likewise, women have responsibilities. In his capacity as a husband, she is responsible for obeying him in all matters that do not contravene the Sharī`ah.[2]
Among those matters is unnecessary travel and departure from their home. Our scholars explained a wife may not leave without her husband’s permission (explicit or implicit) except for a few situations like visiting her parents, those who are maḥram to her, and for fulfilling religious obligations (al-farā’iḍ).[3] If she were to leave without his permission, she would be sinful.[4]
The husband may ask her to remain at home instead of visiting friends or go out without any reason, particularly if he feels this may harm her in some way. He is also expected to act with kindness and wisdom. Issues in marriage should rarely come to a discussion on rights and responsibilities. Instead, the relationship should be based on mutual agreement with the Sharī`ah as one’s guide. For many, going out refreshes the mind and body. If this is her case, he should find her an outlet to do so in a way that is safe and beneficial. However, staying at home in the absence of a need is in keeping with the general advice of the Qur’an and Sunnah. Within his means, a husband should find her a home in which she feels safe and secure.[5] Both spouses should endeavor to make the home a refuge and a place of comfort for one another.
And Allah Taʿāla knows best
Maulana Mateen Khan
Piscataway, NJ, USA
Checked and approved by:
Mufti Faisal bin Abdul Hameed al-Mahmudi
www.fatwa.ca
[1]
وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ (سورة النساء 19)
لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ ۖ وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ ۚ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا ۚ سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا (سورة الطلاق 7)
عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الأَحْوَصِ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّهُ، شَهِدَ حَجَّةَ الْوَدَاعِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَذَكَّرَ وَوَعَظَ فَذَكَرَ فِي الْحَدِيثِ قِصَّةً فَقَالَ ” أَلاَ وَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا (سنن الترمذي 1163)
عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم “ خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لأَهْلِهِ وَأَنَا خَيْرُكُمْ لأَهْلِ (سنن الترمذي 49:295)
حَدَّثَنَا بَهْزُ بْنُ حَكِيمٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ جَدِّي، قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ نِسَاؤُنَا مَا نَأْتِي مِنْهُنَّ وَمَا نَذَرُ قَالَ ”ائْتِ حَرْثَكَ أَنَّى شِئْتَ وَأَطْعِمْهَا إِذَا طَعِمْتَ وَاكْسُهَا إِذَا اكْتَسَيْتَ وَلاَ تُقَبِّحِ الْوَجْهَ وَلاَ تَضْرِبْ” (سنن ابي داوود 2143)
[2] عَنْ عَلِيٍّ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا طَاعَةَ لِمَخْلُوقٍ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ. (مسيد أحمد 1095)
وَقَالَ لاَ طَاعَةَ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ إِنَّمَا الطَّاعَةُ فِي الْمَعْرُوفِ (صحيح لمسلم 1840)
رد المحتار على الدر المختار، ابن عابدين، دار الفكر (الشاملة)، 3:208
(وَحَقُّهُ عَلَيْهَا أَنْ تُطِيعَهُ فِي كُلِّ مُبَاحٍ يَأْمُرُهَا بِهِ) ظَاهِرُهُ أَنَّهُ عِنْدَ الْأَمْرِ بِهِ مِنْهُ يَكُونُ وَاجِبًا عَلَيْهَا كَأَمْرِ السُّلْطَانِ الرَّعِيَّةَ بِهِ
[3]
فتاوى قاضيخان، فخر الدين حسن بن منصور الأوزجندي، الشاملة، 1:217
ليس للمراة أن تخرج بغير إذن الزوج إلا بأسباب معدودة منها إذا كانت في منزل يخاف السقوط عليها ومنها الخروج إلى مجلس العلم إذا وقعت لها نازلة ولم يكن الزوج فقيها ومنها الخروج إلى الحج الفرض إذا وجدت محرماً ويجوز للزوج أن يأذن لها بالخروج ولا يصير عاصياً بالإذن ومنها الخروج إلى زيارة الوالدين وتعزيتهما وعيادتهما وزيارة المحارم.
الفتاوى الهندية، دار الفكر (الشاملة)، 1:557
وقيل: لا يمنعها من الخروج إلى الوالدين في كل جمعة مرة، وعليه الفتوى كذا في غاية السروجي وهل يمنع غير الأبوين عن الزيارة في كل شهر، وقال مشايخ بلخ في كل سنة وعليه الفتوى، وكذا لو أرادت المرأة أن تخرج لزيارة المحارم كالخالة والعمة والأخت فهو على هذه الأقاويل كذا في فتاوى قاضي خان
رد المحتار على الدر المختار، ابن عابدين، دار الفكر (الشاملة)، 3:603
(ولا يمنعها من الخروج إلى الوالدين) في كل جمعة إن لم يقدرا على إتيانها على ما اختاره في الاختيار ولو أبوها زمنا مثلا فاحتاجها فعليها تعاهده ولو كافرا وإن أبى الزوج فتح (ولا يمنعهما من الدخول عليها في كل جمعة، وفي غيرهما من المحارم في كل سنة) لها الخروج ولهم الدخول زيلعي (ويمنعهم من الكينونة) وفي نسخة: من البيتوتة لكن عبارة منلا مسكين: من القرار (عندها) به يفتى خانية، ويمنعها من زيارة الأجانب وعيادتهم والوليمة، وإن أذن كانا عاصيين كما مر في باب المهر.
مجموعہ فتاوی مولانا عبدالحی، قدیمی کتب خانہ آرام باغ کراچی، ۲۷۵
فتاوی محمودیہ، جامعہ فاروقیہ کراچی، ۱۸: ۵۷۰
[5]
رد المحتار على الدر المختار، ابن عابدين، دار الفكر (الشاملة)، 3:602
لأن ما في السراجية من عدم اللزوم مشروط بشرطين: إسكانها بين جيران صالحين، وعدم الاستيحاش، فإذا أسكنها في دار وكان يخرج ليلا ليبيت عند ضرتها ونحوه وليس لها ولد أو خادم تستأنس به أو لم يكن عندها من يدفع عنها إذا خشيت من اللصوص أو ذوي الفساد كان من المضارة المنهي عنها ولا سيما إذا كانت صغيرة السن فيلزمه إتيانها بمؤنسة أو إسكانها في بيت من دار عند من لا يؤذيها إن كان مسكنا يليق بحالهما، والله سبحانه أعلم.