Masah on cotton/wool socks

Answered according to Hanafi Fiqh by

1) I have been praying salah with a brother at work whenever we get a chance as we have different work timings, Just a few days ago it came to my knowledge that he has been doing masah over his feet whilst wearing cotton/wool socks. I know this isnt permissible in our Mahdhab so does this mean all the times he lead salah, my salah wasnt accepted? Once I found out I kindly said to the brother that I can no longer pray behind him because of this (Masha’Allah he has in his free time learned 15 chapters of the Quran), he understood and now ever since I have been leading Salah. Should I be leading as he knows soo much Quran Masha’Allah and I only know 9 Ayah’s (currently working towards knowing a lot more Insha’Allah, please make dua for me).

2) Secondly I know the importance of leading Salah and Alhamdulillah I do my utmost best to follow the sunnah and teachings of the Quran, however I’m always scared that my wudu is incomplete so somtimes I wash my face/arms more than 3 times to be sure or sit on the toilet for longer periods just to ensure all fluids have flowed from private parts. Is this just the Shaytaan whispering or should I wash my face again to be safe. I don’t want the Salah of the brothers who pray behind me to be incomplete because of my mistake. This always worries me and even sometimes when I’m leading Salah I’m thinking Allah is watching me lead prayer but is my wudu complete.

3) is it permissible to use a wet tissue to clean private area when no form of bottle or water retaining tool is easily available (i.e at work or resturants etc)?


In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-salamu ‘alaykum wa-rahmatullahi wa-barakatuh.

  1. It is not permissible to make Masah on regular socks. Hence, all Salaahs performed behind an Imaam who makes Masah on regular socks are not valid and will have to be repeated.[1]


In this case, there is no difference between an Imaam who has memorized a small or large portion of the Quraan as the Wudhu of the Imaam was incomplete.

  1. In Wudhu, it is Sunnah to wash the organs three times. It is considered to be an act of extravagance and wasting if the organs are washed more than three times.[2]


Hence, if the organs are washed three times in Wudhu, there is no need to wash the organs more than three times. One should not accommodate such doubts and thoughts of washing the organs more than three times in Wudhu as it is Waswasa (whispers) from the devil. 

  1. Istibraa is a process that ensures that all the droplets of urine are pressed from the urethra. Sometimes, walking, coughing or leaning on ones left side may ensure that Istibraa takes place.

It should be understood that it is compulsory to make Istibraa before starting Wudhu. Wudhu should only commence after one is satisfied that Istibraa has taken place.[3]

In any event, if you were doubtful of urine drops coming out after performing Wudhu, your Wudhu was valid. There is no need to repeat your past Salaahs performed with such a Wudhu.[4] 


  1. It is preferable that you take a bottle of water with you to the washroom and use it after relieving yourself. If you do not have a bottle of water with you, then you may simply use wet tissues after relieving yourself in the toilet.

And Allah Ta’ala Knows Best

Ismaeel Bassa

Student Darul Iftaa

Durban South Africa

Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.

[1] ويشترط لجواز المسح على الخفين سبعة شروط الأول لبسهما بعد غسل الرجلين ولو قبل كمال الوضوء إذا أتمه قبل حصول ناقض للوضوء والثاني سترهما للكعبين والثالث إمكان متابعة المشي فيهما فلا يجوز على خف من زجاج أو خشب أو حديد والرابع خلو كل منهما عن خرق قدر ثلاث أصابع من أصغر أصابع القدم والخامس استمساكهما على الرجلين من غير شد والسادس منعهما وصول الماء الى الجسد والسابع أن يبقى من مقدم القدم قدر ثلاث أصابع من أصغر أصابع اليد فلو كان فاقدا مقدم قدمه لا يمسح على خفه ولو كان عقب القدم موجودا { متن نور الإيضاح، ج 1، ص 56، المكتبة العصرية }  

[2] و” يسن “تثليث الغسل” فمن زاد أو نقص فقد تعدى وظلم كما ورد في السنة إلا لضرورة { مراقي الفلاح شرح متن نور الإيضاح، ج 1، ص 33، المكتبة العصرية }  

[3]  يلزم الرجل الاستبراء حتى يزول أثر البول ويطمئن قلبه على حسب عادته إما بالمشي أو التنحنح أو الاضطجاع أو غيره ولا يجوز له الشروع في الوضوء حتى يطمئن بزوال رشح البول { مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح، ج 1، ص 23}

وأما الاستبراء فهو طلب البراءة وهو أن يركض برجله على الأرض حتى يزول عنه { البنلية شرح الهداية، ج 1، ص 744}”

يلزم الرجل الإستبراء”

عبر باللازم لأنه أقوى من الواجب لفوات الصحة بفوته لا بفوت الواجب والمراد طلب براءة المخرج عن أثر الرشح “حتى يزول أثر البول” بزوال البلل الذي يظهر على الحجر بوضعه على المخرج “و” حينئذ “يطمئن قلبه” أي الرجل ولا تحتاج المرأة إلى ذلك بل تصبر قليلا ثم تستنجي واستبراء الرجل “على حسب عادته إما بالمشي أو بالتنحنح أو الاضطجاع” على شقه الأيسر “أو غيره” بنقل أقدام وركض وعصر ذكره برفق لاختلاف عادات الناس فلا يقيد بشيء “ولا يجوز” أي لا يصح “له الشروع في الوضوء حتى يطمئن بزوال رشح البول” لأن ظهور الرشح برأس السبيل مثل تقاطره يمنع صحة الوضوء { حاشيط الطحطاوي، ج 1، ص 42}

[4]{ العناية شرح الهداية، ج 1، ص 53}   وَالْيَقِينُ لَا يَزُولُ بِالْمُحْتَمَلِ كَالشَّاكِّ فِي الْحَدَثِ

واليقين لا يزول بالشك { حلشية الطحطاوي، 1، ص 42}

This answer was collected from, which is operated under the supervision of Mufti Ebrahim Desai from South Africa.

Find more answers indexed from:
Read more answers with similar topics: