Asalamu alaykum
1. I have 4 cars, how do I pay zakat on them. One is for personal use, the second one is for my sister, the third is for work purposes and the fourth is purely for leisure.
2. I have 3 plots of land. On the first one of them I plan to build by selling the second plot of land, thereafter I wish to sell the first plot to realise a capital gain. The third plot of land is purely for rental income. Please advise how to pay zakat on these 3 plots of land.
Jazak Allahu Khairan
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
1. Zakaat is not payable on motor vehicles unless they are intended for trading purposes.[1]
2. Zakaat is payable on the market value of a plot which is for sale.[2] Zakaat is not payable on the market value of a leased property.[3] Instead the rentals received from it would be added to the remainder zakat-able items.
Therefore, Zakaat will be payable on the market value of the plots when you put them for sale. The income acquired from leasing the third plot will be added to the remainder zakat-able items.
And Allah Ta’āla Knows Best
Aboobakr Siddeeq bin Mufti Amjad Mohammad
Student Darul Iftaa
Azaadville, Johannesburg, South Africa
Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.
_______
[1] الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (2/ 263)
(قوله نام ولو تقديرا) النماء في اللغة بالمد: الزيادة، والقصر بالهمز خطأ، يقال: نما المال ينمي نماء وينمو نموا وأنماه الله – تعالى – كذا في المغرب. وفي الشرع: هو نوعان: حقيقي وتقديري؛ فالحقيقي الزيادة
بالتوالد والتناسل والتجارات، والتقديري تمكنه من الزيادة بكون المال في يده أو يد نائبه بحر
البحر الرائق شرح كنز الدقائق (5/ 422)
وشرط أن يكون النصاب ناميا والنماء في اللغة بالمد الزيادة ، والقصر بالهمز خطأ يقال نما المال ينمي نماء وينمو نموا وأنماه الله كذا في المغرب وفي الشرع هو نوعان حقيقي وتقديري فالحقيقي الزيادة بالتوالد والتناسل والتجارات ، والتقديري تمكنه من الزيادة بكون المال في يده أو في يد نائبه فلا زكاة على من لم يتمكن منها في ماله كمال الضمار
النهر الفائق شرح كنز الدقائق (1/ 415)
(و) عن (حاجته الأصلية) فسرها ابن الملك بما يدفع الهلاك عن الإنسان تحقيقاً أو تقديراً فالثاني كالدين والأول كالنفقة ودور السكنى وآلات الحرث والثياب المحتاج إليها لدفع الحر والبرد وآلات الحرفة وأثاث المنزل ودواب الركوب وكتب العلم لأهلها فإن كانت له دراهم يصرفها إلى تلك الحوائج صارت كالمعدومة انتهى.
بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (2/ 11)
(ومنها) كون المال ناميا؛ لأن معنى الزكاة وهو النماء لا يحصل إلا من المال النامي ولسنا نعني به حقيقة النماء؛ لأن ذلك غير معتبر وإنما نعني به كون المال معدا للاستنماء بالتجارة أو بالإسامة؛ لأن الإسامة سبب لحصول الدر والنسل والسمن، والتجارة سبب لحصول الربح فيقام السبب مقام المسبب،
فتاوی محموديۃ – (68/ 14) – مکتبہ محموديہ
صرف مال نامي پر زکوۃ واجب ہوگي۔۔۔۔۔
فتاوی دارالعلوم زکريا – (136 /3)
فيکٹري، مل، مشين، گاڑي وغيرہ پر زکوۃ واجب نہيں ہے، ہاں اگر ان اشياء کي کرتا ہے تو انکي ماليت پر زکوۃ واجب ہوگي
فتاوی عثمانيہ – (307 /3)
شريعت مطہرۃ نے زکوۃ انھيں اموال ميں واجب قرار دي ہے جن ميں تجارت يا پرورش کے ذريعے اضافہ ممکن ہو
[2] الأصل للشيباني ط قطر (2/ 89)
قلت: أرأيت الرجل التاجر يكون له المال تجب في مثله الزكاة، فإذا كان قبل الحول بيوم أو بشهر استفاد مالاً آخر، فحال الحول عليهما جميعاً، أيزكيهما جميعاً؟ قال: نعم.
شرح مختصر الطحاوي للجصاص (2/ 336)
(وفي عروض التجارة الزكاة).
فتاوی دار العلوم زکريا – (137/3)
تجارتی عمارتوں ميں زکوۃ کا حکم
[3] فتاوی دار العلوم زکريا – (138/3)
کرايہ کے مکان پر زکوۃ کا حکم