1 year back I give several Warning of Talaq (will give u Talaq )to my wife but my wife is saying she heard that ‘im givng u talaq’ from my mouth. As i remember 100℅ its just warning of talaq(will give u talaq) not giving talaq. There was nobody at that time only me and my wife. No witness and no proof. Now few days back. Due to disrespect and bad words used by my wife. I send Talaq Talaq 2 times through whataupp without intension of giving talaq. I write only tqlaq talaq just to scare her.she is in her mensesthat time). Now my wife is saying that u already give 3 Talaq. So our relationship ends. Because she is saying that first time u give straight 1 Talaq and 2 thought whatsupp now.
Please guide me.
Kindly issue fatwa regarding this issue.
Answer:
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
Irrespective of your or your wifes version being correct, it was highly irresponsible to of you to give two more talaaqs when the validity of the first talaaq is already in question. If you really took the nikaah seriously, and didn’t mean to divorce your wife in the first instance, why would you issue her two subsequent divorces?
Furthermore, if you did not regard the one talaaq to be valid, why you gave only two more?
Nevertheless, the subsequent two talaaqs are valid. If your wife is certain & convinced that she heard you uttering “I’m giving you talaaq”, then she is obliged to stay away from you.
And Allah Ta’āla Knows Best
Bilal Issak
Student Darul IftaaLeicester, England, UK
Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.
الدرالمختاروحاشيةابنعابدين (ردالمحتار) (3/ 305)
وعلمتأنالمرأةكالقاضيلايحللهاأنتمكنهإذاعلمتمنهماظاهرهخلافمدعاه
البحر الرائق – ث (3/ 276)
وَيُدَيَّنُفيالْوِثَاقِوَالْقَيْدِوَيَقَعُقَضَاءًإلَّاأَنْيَكُونَمُكْرَهًا
وَالْمَرْأَةُكَالْقَاضِيإذَاسَمِعَتْهُأوأَخْبَرَهَاعَدْلٌلَايَحِلُّلهاتميكنه ( ( ( تمكينه ) ) )
وهكذا ( ( ( هكذا ) ) ) اقْتَصَرَالشَّارِحُونَ
وَذَكَرَفيالْبَزَّازِيَّةِوَذَكَرَالْأُوزْجَنْدِيُّأنهاتَرْفَعُالْأَمْرَإلَىالْقَاضِيفَإِنْلميَكُنْلهابَيِّنَةٌتحلفه ( ( ( يحلفه ) ) ) فَإِنْحَلَفَفَالْإِثْمُعليهاهـ
وَلَافَرْقَفيالْبَائِنِبينالْوَاحِدَةِوَالثَّلَاثِاهـ
تنقيحالفتاوىالحامدية (1/ 7)
الْمُرَادُمِنْقَوْلِهِمْيُدَيَّنُدَيَّانَةًلَاقَضَاءًأَنَّهُإذَااسْتَفْتَىفَقِيهًايُجِيبُهُعَلَىوَفْقِمَانَوَىوَلَكِنَّالْقَاضِيَيَحْكُمُعَلَيْهِبِوَفْقِكَلَامِهِوَلَايَلْتَفِتُإلَىنِيَّتِهِإذَاكَانَفِيمَانَوَىتَخْفِيفٌعَلَيْهِ
( أَقُولُ ) وَلِذَاجَرَىالْعُرْفُفِيزَمَانِنَاأَنَّالْمُفْتِيَلَايَكْتُبُلِلْمُسْتَفْتِيمَايَدِينُبِهِبَلْيُجِيبُهُعَنْهُبِاللِّسَانِفَقَطْلِئَلَّايَحْكُمَلَهُالْقَاضِيلِغَلَبَةِالْجَهْلِعَلَىقُضَاةِزَمَانِنَامِنْأَدَبِالْمُفْتِيأَنْلَايَكْتُبَفِيالْوَاقِعَةِعَلَىمَايَعْلَمُهُبَلْعَلَىمَافِيالسُّؤَالِإلَّاأَنْيَقُولَفَحُكْمُهُكَذَاذَكَرَهُابْنُحَجَرٍفِيكِتَابِالْمُسْتَعْذَبِوَهَذَافِيزَمَانِنَامُشْكِلٌلِكَثْرَةِالْحِيَلِالَّتِيتَقَعُفِيكِتَابَةِالْأَسْئِلَةِوَلِكَثْرَةِالْجَهْلِوَالْبَغْيِبِحَيْثُإنَّبَعْضَالْمُبْطِلِينَإذَاصَارَبِيَدِهِفَتْوَىصَالَبِهَاعَلَىخَصْمِهِوَقَالَالْمُفْتِيأَفْتِيلِيعَلَيْكبِكَذَاوَالْجَاهِلُأَوْضَعِيفُالْحَالِلَايُمْكِنُهُمُنَازَعَتُهُفِيكَوْنِنَصِّهِمُطَابِقًاأَوْلَاإنْكَانَكَذَا
الدرالمختاروحاشيةابنعابدين (ردالمحتار) (3/ 304)
(قولهقالاعتديثلاثا) أيقالهثلاثمرات (قولهوبالباقيحيضا) هذاإذاكانالخطابمعمنهيمنذواتالحيضلافلوكانتآيسةأوصغيرةفقالأردتبالأولطلاقاوبالباقيتربصابالأشهركانحكمهكذلكفتح (قولهلنيتهحقيقةكلامه) وهوإرادتهأمرهابالاعتدادبالحيضبعدالطلاق (قولهبنيةالأول) أيدلالةالحالبسببنيتهالإيقاعبالأول. قالفيفتحالقديرفقدظهرمماذكرأنحالةمذاكرةالطلاقلاتقتصرعلىالسؤال،وهوخلافماقدموهمنأنهاحالسؤالهاأوسؤالأجنبيطلاقهابلهيأعممنهومنمجردابتداءالإيقاع
(قولهحتى) تفريععلىمافهممناعتباردلالةالحالط (قولهلونوىبالثانيفقط) أينوىبهالطلاقولمينوبغيرهشيئافثنتان: أييقعبهواحدة،وكذابالثالثأخرىوإنلمينوبهلدلالةالحالبإيقاعالثاني،ولايقعبالأولشيءلأنهلمينوبهودلالةالحالوجدتبعده (قولهأربعةوعشرون) حاصلهاأنهإماأنينويبالكلطلاقاأوبالأولىطلاقاأوحيضالاغيرأوبالأوليينطلاقالاغيرأوبالأولىوالثالثةكذلكأوبالثانيةوالثالثةطلاقاوبالأولىحيضا،ففيهذهالستةتقعالثلاثأوبالثانيةطلاقالاغير،أوبالأولىوبالثانيةحيضالاغير،أوبالأولىطلاقاوبالثالثةحيضالاغيرأوبالأخريينطلاقالاغير،أوبالأوليينحيضالاغيرأوبالأولىوالثالثةحيضالاغير،أوبالأولىوالثانيةطلاقاوبالثانيةحيضاأوبالأولىوالثالثةطلاقا،وبالثانيةحيضا،أوبالأولىوالثانيةحيضاوبالثالثةطلاقاأوبالأولىوالثالثةحيضاوبالثانيةطلاقاأوبالثانيةحيضالاغير. فهذهإحدىعشرةتقعفيهاثنتانأوبكلمنهاحيضاأوبالثالثةطلاقاأوحيضالاغير،أوبالثانيةطلاقاوبالثالثةحيضالاغيرأوبالأخريينحيضالاغيرأوبالأولىطلاقاوبالثانيةوالثالثةحيضا؛وفيهذهالستةتقعواحدةوالرابعةوالعشرونأنلاينويبكلمنهاشيئافلايقعشيء،والأصلأنهإذانوىالطلاقبواحدةثبتتمذاكرةالطلاق،فإذانوىبمابعدهاالحيضصدقلظهورالأمربالاعتدادبالحيضعقبالطلاق،ولايصدقفيعدمنيةشيءبمابعدها. وإذالمينوالطلاقبشيءصحوكذاكلماقبلالمنويبها،ونيةالحيضواحدةغيرمسبوقةبواحدةينويبهاالطلاقيقعبهاالطلاقوتثبتحالةالمذاكرةفيجريفيهاالحكمالمذكوربخلافماإذاكانتمسبوقةبواحدةأريدبهاالطلاقحيثلاتقعبهاالثانيةكذافيالنهرعنالفتحح
قلت: ولنبينهذاالأصلفيبعضالصورالمارةلزيادةالتوضيحفإذانوىبالأولىحيضالاغيروقعالثلاثلأنهلمانوىبالأولىالحيضوقعتطلقةلأنهاغيرمسبوقةبإيقاع،لمانوىبالثانيةوالثالثةالحيضأيضاصحتنيتهلوقوعالأولىقبلهما؛وإذانوىبالأولىطلاقاوبالثانيةحيضالاغيريقعثنتانلأننيتهالحيضبالثانيةصحيحةلسبقهابإيقاعالأولى؛ولمالمينوبالثالثةشيئاوقعبهاأخرىلثبوتالمذاكرةبوقوعالأولىوإذانوىبالكلحيضاتقعواحدةوهيالأولىلعدمسبقهابإيقاع،وصحتنيتهبالثانيةوالثالثةالحيضلسبقالإيقاعبواحدةقبلهماوعلىهذاالقياس (قولهفواحدةديانة) لاحتمالقصدهالتأكيدكأنتطالقطالقفتح (قولهوثلاثقضاء) لأنهيكونناويابكللفظثلثتطليقة،وهوممالايتجزأفيتكاملفيقعالثلاثبحرعنالمحيط. قالفيالفتح: والتأكيدخلافالظاهر،وعلمتأنالمرأةكالقاضيلايحللهاأنتمكنهإذاعلمتمنهماظاهرهخلافمدعاه. اهـ
وفيالبحرعنالمحيط: لوقالعنيتتطليقةتعتدبهاثلاثحيضيصدقلأنهمحتملوالظاهرلايكذبهاهـ
قلت: ومثلهفيكافيالحاكمالشهيد (قولهفإننوىواحدة) أيبأننوىباعتديفيالصورالثلاثالأمربالعدةبالحيضدونالطلاقفيصدقلظهورالأمرفيهعقبالطلاقكمامر (قولهوقعتا) وتكونانرجعيتينلأناعتديلايقعبهالبائنكماعلمت (قولهففيالواوثنتان) وكذافيصورةعدمالعطفأصلالأنهفيالصورتينيكونأمرامستأنفاوكلامامبتدأوهوفيحالمذاكرةالطلاق،فيحملعلىالطلاقبحرعنالمحيط (قولهقيلواحدة) جزمبهفيالمحيطعلىأنهالمذهبمعللابأنالفاءللوصل: أيفتفيدحملالأمرعلىالاعتدادبالحيض (قولهوقيلثنتان) مشىعليهفيالخانية،ووجههحملالأمرعلىالطلاقللمذاكرة. قلت: والأولأوجهتأمل
(قولهطلقهاواحدةإلخ) عبارةالذخيرةوغيرها: طلقهارجعيةثمقالفيالعدةجعلتهذهالتطليقةبائنةأوثلاثاصحعندأبيحنيفة،وهيأخصرمنعبارةالمصنفوأظهر،وقيدبقولهفيالعدةلأنهبعدهاتصيرالمرأةأجنبيةفلايمكنهجعلطلاقهاثلاثاأوبائنا،ولذاقيدالشارحبقولهبعدالدخوللأنهلوقبلهلايمكنجعلهاثلاثالكونهابانتقبلالجعللاإلىعدةوبقولهالرجعةلأنهبعدهايبطلعملالطلاقفيتعذرجعلهابائنةأوثلاثاأيضا؛وإذاجعلهابائنةفيالعدةفالعدةمنيومإيقاعالرجعةكماذكرهفيالبزازيةأيلامنيومالجعلوقدمنافيأولبابالصريحعنالبدائعأنمعنىجعلالواحدةثلاثاأنهألحقبهااثنتينلاأنهجعلالواحدةثلاثا
[تنبيه] ذكرالطلاقبلاعددفقيللهبعدماسكتكم؟فقالثلاثاوقعثلاثعندهماخلافالمحمد؛ولولميسألوقالبعدماسكتثلاثاإنكانسكوتهلانقطاعالنفستطلقثلاثالأنهمضطرلهفلايعدفاصلا،وإلافواحدةكمافيالبزازية
وفيالجوهرةقالأنتطالقفقيللهبعدماسكتكم؟فقالثلاثفعندهثلاث. وفيالخانية: ويحتملأنهذاقولأبيحنيفة،فإنعندهإذاطلقواحدةثمقالجعلتهاثلاثاتصيرثلاثااهـومنهنايعلمحكممالوقيلللمطلققلبالثلاثفقالبالثلاثأنهيقعبالأولىلأنالجعلفيهأظهر
النكتللسرخسيوشرحالنكتللعتابي (ص: 59)
وَلَوقَالَلامْرَأَتهالْمَدْخُولبهَاأَنْتطَالِقوَاحِدَةبَائِنَةأَووَاحِدَةرَجْعِيَّةثمَّقَالَأَنْتطَالِقوَاحِدَةرَجْعِيَّةوَقَالَأردْتبِهَذَااخْتِيَارالتطليقةالأولىلَاإيقاعامُسْتَقْبلافَالْقَوْلقَوْلهوَكَذَلِكَلَوقَالَلَهَاأَنْتطَالِقتَطْلِيقَةبَائِنَةوَقَالَأردْتإِيقَاعالتطليقةالبائنةبالْكلَامالأولفَالْقَوْلقَوْلهوَلَايَقعإِلَّاوَاحِدَةلِأَنالِاخْتِيَار
الأصلللشيبانيطقطر (4/ 486)
ولوقاللها: قدطلقتكإنكلمتفلاناً،أوإذا (4) كلمتفلاناً،وقالتهي: بلطلقني (5) ولميذكرهذا،كانالقولقولالزوج،ولايقعبهذاالطلاق
الهدايةفيشرحبدايةالمبتدي (3/ 157)
قال: “وإذاادعتالمرأةطلاقاقبلالدخولاستحلفالزوج،فإننكلضمننصفالمهرفيقولهمجميعا” لأنالاستحلافيجريفيالطلاقعندهملاسيماإذاكانالمقصودهوالمال
العنايةشرحالهداية (8/ 187)
فإنقلت: هلفيتخصيصذكرالطلاققبلالدخولفائدة؟قلت: هيتعليمأندعوىالمهرلاتتفاوتبينأنتكونفيكلالمهرأونصف،وفيهنظرلأنالإطلاقيغنيعنذلك،وليسفيهتوهمالتقييدبذلك
المحيطالبرهانيفيالفقهالنعماني (3/ 240)
ولوادعتالمرأةمنهالطلاقأوأنهكانفيغضبأومذاكرةطلاقفالقولقولهمعاليمينوتقبلبينةالمرأةفيإثباتحالةالغضبومذاكرةالطلاق؛لأنهاقامتعلىمعنًىبشهادةالشهودفلاتقبلشبهتهافينيةالطلاق؛لأنهاقامتعلىمالايشاهدهالشهودفلايقبلإلاأنتقومالبنيةعلىإقرارالزوجبذلك
فتاوىعثمانيج٢ص٣٤٩