Question:
I would like to find it if it’s permissible to listen to Quran with shorts (shorts that don’t cover your satr).
Answer:
Before answering your query. There are two main factors which we would like to address. The first regarding the Awrah, the second regarding the etiquettes to be observed whilst listening to the recitation of the Holy Qur’aan.
With regard to the Awrah, in Islaam, for both the genders, males and females, the covering of the Awrah is compulsory regardless of whether one is in public or alone in privacy.
A Sahaabi Radhiallahu Anhu says that he said to Rasulullah ﷺ “O Messengerﷺ of Allahﷻ! What portion of the Awrah should we cover and what portion could we leave open?” Rasulullah ﷺ replied, “conceal your Awrah except from your wife and from whom your right hand possesses (slave-girls)”.
I then asked, “O Messengerﷺ of Allahﷻ! If some of us are (mixing) with others?” Rasulullah ﷺ replied, “If you are able to ensure that no one looks at your Awrah then (you should ensure) no one looks at it”. I then asked, “If we are alone in seclusion/privacy?” Rasulullah said, “Allah is more worthy and entitled than people that bashfulness should be shown to Him”.
From this Hadeeth, we come to know that just as it necessary for one to conceal one’s Awrah when in public it is equally necessary to conceal one’s Awrah when alone in privacy.
The Fuqaha (jurists) have mentioned, “It is compulsory upon a person to conceal his/her Awrah even when he/she is alone in seclusion. The only exception to this is at the time of a need such as taking a shower, relieving oneself etc. even in such instances a person is required to minimize the exposure.
Now coming to the second aspect regarding the etiquettes to be observed whilst reciting the Holy Qur’aan.
The Holy Qur’aan being the Book of Guidance, being the Message from the Creator to the creation and being the most Sacred and Divine Book from the divine books that were revealed, simply signifies what a lofty position and status it holds. Together with that, we find everyone and everything that is attached or associated with the Holy Qur’aan to be holding a very unique status in Islaam and in the Court of Allah e.g. the Qur’aan was revealed in Makkah and Madinah, hence Makkah and Madinah are the most honorable of places. The Qur’aan was revealed to the Messenger Muhammed ﷺ, Muhammed ﷺ is the best of messengers. The Qur’aan was revealed on the Ummat of Muhammed ﷺ so the Ummat of Muhammed ﷺ is the best of Ummats.
As Muslims, when reciting or listening to the Holy Qur’aan, it is necessary for us to express the highest level of respect, reverence, dignity and honor for the Holy Qur’aan.
Allah says in the Holy Qur’aan;
و اذا قرئ القران فاستمعوا له و
انصتوا لعلكم ترحمون
Translation:
“When the Qur’aan is recited, then listen attentively to it and remain silent
so that mercy may be shown to you.”
The listener, whilst listening to the Holy Qur’aan should keep in mind that this is no ordinary message, rather it is a special message directed to me from my Creator.[i] Taking that into consideration, the ideal would be for the listener to listen in a dignified manner that entails being in the state of Wudhu, facing the Qiblah, dressed appropriately by adorning himself with Islamic attire such as the Kurta, etc and standing or sitting in a humble dignified manner as he would sits in front of his teacher or some great individual.
When Ikrimah Radhiyallah-Anhu would recite the Qur’aan he would say, “This is the Message of my Sustainer. In essence, glorifying the message is actually glorification to the one whose message it is”.
If one is unable to recite or listen to the Holy Qur’aan in the ideal manner as mentioned above, then the very least he could do is to listen to the Holy Qur’aan in a way that his modesty is maintained and that is by him covering his Awrah.
Even though Allahﷻ sees the covered just as He sees the naked, however, He regards the naked person (whose Awrah is uncovered) as a person who is abandoning proper manners, respect, etiquettes and modesty. On the other hand, He regards the covered person as one who is exhibiting proper manners, respect and modesty. These proper manners (here) are obligatory whenever one has the ability to exercise them.
In brief, firstly the Awrah should be concealed at all times, regardless of the condition one is in, whether he is in public or seclusion, as exposing the Awrah without a valid need is against modesty hence, prohibited. Secondly, the highest amount of respect ought to be expressed whilst listening to the Holy Qur’aan.
In Conclusion, listening to the Holy Qur’aan whilst the Awrah is opened (by wearing shorts that do not cover the Satr), is against the etiquettes of the Holy Qur’aan, and against the spirit of a man’s Imaan which is for him to be modest at all given times. Therefore, a person should most certainly refrain from listening to the Holy Qur’aan in such a state.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، حَدَّثَنَا أَبِي ح، وحَدَّثَنَا ابْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، نَحْوَهُ عَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ: عَوْرَاتُنَا مَا نَأْتِي مِنْهَا وَمَا نَذَرُ؟ قَالَ «§احْفَظْ عَوْرَتَكَ إِلَّا مِنْ زَوْجَتِكَ أَوْ مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ» قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِذَا كَانَ الْقَوْمُ بَعْضُهُمْ فِي بَعْضٍ؟ قَالَ: «إِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ لَا يَرَيَنَّهَا أَحَدٌ فَلَا يَرَيَنَّهَا» قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِذَا كَانَ أَحَدُنَا خَالِيًا؟ قَالَ: «اللَّهُ أَحَقُّ أَنْ يُسْتَحْيَا مِنْهُ مِنَ النَّاسِ
(ج2 ص – سنن أبي داود – باب ما جاء في التعري) (كذا في الترمذي وابن ماجه)
قَوْلُهُ وَالرَّابِعُ سَتْرُ عَوْرَتِهِ (….. قَوْلُهُ وَلَوْ فِي الْخَلْوَةِ) أَيْ إذَا كَانَ خَارِجَ الصَّلَاةِ يَجِبُ السَّتْرُ بِحَضْرَةِ النَّاسِ إجْمَاعًا وَفِي الْخَلْوَةِ عَلَى الصَّحِيحِ…… ثُمَّ إنَّ الظَّاهِرَ أَنَّ الْمُرَادَ بِمَا يَجِبُ سَتْرُهُ فِي الْخَلْوَةِ خَارِجَ الصَّلَاةِ هُوَ مَا بَيْنَ السُّرَّةِ وَالرُّكْبَةِ فَقَطْ
(ج1ص404 – كتاب الدر المختار وحاشية ابن عابدين رد المحتار – مطلب في ستر العورة)
وَاعْلَمْ أَنَّ سِتْرَ الْعَوْرَةِ خَارِجَ الصَّلَاةِ بِحَضْرَةِ النَّاسِ وَاجِبٌ إجْمَاعًا إلَّا فِي مَوَاضِعَ وَفِي الْخَلْوَةِ فِيهِ خِلَافٌ وَالصَّحِيحُ الْوُجُوبُ إذَا لَمْ يَكُنْ الِانْكِشَافُ لِغَرَضٍ صَحِيحٍ، كَذَا فِي شَرْحِ الْمُنْيَةِ.
(ج1ص268 – كتاب البحر الرائق شرح كنز الدقائق)
التَّعْظِيمُ لِلْمُتَكَلِّمِ فَالْقَارِئُ عِنْدَ الْبِدَايَةِ بِتِلَاوَةِ الْقُرْآنِ يَنْبَغِي أَنْ يَحْضُرَ فِي قَلْبِهِ عَظَمَةُ الْمُتَكَلِّمِ وَيَعْلَمَ أَنَّ مَا يَقْرَؤُهُ لَيْسَ مِنْ كلام البشر وأن في تلاوة كلام الله عز وجل غاية
)ص281 – كتاب إحياء علوم الدين – الباب الثالث في أعمال الباطن في التلاوة وهي عشرة(
رَجُلٌ أَرَادَ أَنْ يَقْرَأَ الْقُرْآنَ فَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ عَلَى أَحْسَنِ أَحْوَالِهِ يَلْبَسُ صَالِحَ ثِيَابِهِ وَيَتَعَمَّمُ وَيَسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةَ؛ لِأَنَّ تَعْظِيمَ الْقُرْآنِ وَالْفِقْهِ وَاجِبٌ، كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ.
)ج5 ص316 – كتاب الفتاوى الهندية – الباب الرابع في الصلاة والتسبيح ورفع الصوت عند قراءة القرآن(
قالوا: من أراد أن يقرأ القرآن ينبغي أن يكون على أحسن أحواله، يلبس أحسن ثيابه ويتعمم، ويستقبل القبلة، تعظيماً للقرآن، وكذا العالم يجب أن يعظم العلم.
)ص315 – كتاب المحيط البرهاني في الفقه النعماني – الفصل الرابع في الصلاة والتسبيح وقراءة القرآن والذكر والدعاء ورفع الصوت عند قراءة القرآن والذكر والدعاء(
الأول في حال القارىء وهو أن يكون على الوضوء واقعا عَلَى هَيْئَةِ الْأَدَبِ وَالسُّكُونِ إِمَّا قَائِمًا وَإِمَّا جالساً مستقبل القبلة مطرقاً رأسه غير متربع ولا متكىء ولا جالس على هيئة التكبر ويكون جلوسه وحده كجلوسه بين يدي أستاذه
)ص275 – كتاب إحياء علوم الدين – الباب الثاني في ظاهر آداب التلاوة وهي عشرة(
كان عكرمة بن أبي جهل إذا نشر المصحف غشى عليه ويقول هو كلام ربي هو كلام ربي فتعظيم الكلام تعظيم المتكلم
)ص281 – كتاب إحياء علوم الدين – الباب الثالث في أعمال الباطن في التلاوة وهي عشرة(
وَشَمِلَ مَا إذَا كَانَ بِحَضْرَتِهِ أَحَدٌ أَوْ لَمْ يَكُنْ حَتَّى لَوْ صَلَّى فِي بَيْتٍ مُظْلِمٍ عُرْيَانًا وَلَهُ ثَوْبٌ طَاهِرٌ لَا يَجُوزُ إجْمَاعًا؛ لِأَنَّ السِّتْرَ مُشْتَمِلٌ عَلَى حَقِّ اللَّهِ وَحَقِّ الْعِبَادِ وَإِنْ كَانَ مُرَاعًى فِي الْجُمْلَةِ بِسَبَبِ اسْتِتَارِهِ عَنْهُمْ فَحَقُّ اللَّهِ تَعَالَى لَيْسَ كَذَلِكَ، فَإِنْ قِيلَ السِّتْرُ لَا يُحْجَبُ عَنْ اللَّهِ تَعَالَى؛ لِأَنَّهُ سُبْحَانَهُ يَرَى الْمَسْتُورَ كَمَا يَرَى الْمَكْشُوفَ أُجِيبَ بِأَنَّهُ يَرَى الْمَكْشُوفَ تَارِكًا لِلْأَدَبِ وَالْمَسْتُورَ مُتَأَدِّبًا وَهَذَا الْأَدَبُ وَاجِبٌ مُرَاعَاتُهُ عِنْدَ الْقُدْرَةِ عَلَيْهِ…… وَاعْلَمْ أَنَّ سِتْرَ الْعَوْرَةِ خَارِجَ الصَّلَاةِ بِحَضْرَةِ النَّاسِ وَاجِبٌ إجْمَاعًا إلَّا فِي مَوَاضِعَ وَفِي الْخَلْوَةِ فِيهِ خِلَافٌ وَالصَّحِيحُ الْوُجُوبُ إذَا لَمْ يَكُنْ الِانْكِشَافُ لِغَرَضٍ صَحِيحٍ، كَذَا فِي شَرْحِ الْمُنْيَةِ.
)ج1ص268 – كتاب البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق وتكملة الطوري – باب شروط الصلاة(
(قالت: كان رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يذكر الله (3) عَزَّ وَجَلَّ على كل أحيانه)، المراد من عموم الأحيان حالة التطهر والحدث، سواء كان الحدث أصغر أو أكبر، إلَّا أن الأكبر يحجزه عن قراءة القرآن، وأما الحدث الأصغر فلا يمنعه عن تلاوة القرآن وغيرها من الأذكار (4)، وكذلك حالة كشف العورة كالجماع، وقضاء الحاجة من البول والغائط، فإنه أيضًا لا يذكر الله تعالى في تلك الأحوال، بل لا يتكلم فيها مطلقًا، إلَّا لبيان الجواز في حالة كشف العورة
)ج1 ص /228227 – بذل المجهود في حل سنن أبي داود(
عن جابر بن عبد الله: أن رجلًا مَرَّ على النبي – صلى الله عليه وسلم – وهو يبول فسلَّم عليه، فقال له رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: “إذا رأيتني على مثل هذه الحالة فلا تسلم علي، فإنك إن فعلت ذلك لم أرد عليك”، ووجه كراهة الجواب في مثل هذه الأحوال ما قد مرَّ من أن الكلام عند كشف العورة مكروه، فكيف بذكر الله تعالى فإنه يكون أشد كراهة
)ج1 ص220/ 221- بذل المجهود في حل سنن أبي داود(
وفي الدرة المنيفة عن القنية يكره للقوم أن يقرؤوا القرآن جملة لتضمنها ترك الاستماع والإنصات وقيل لا بأس به اهـ وفيها أيضا قراءة القرآن في الحمام إن لم يكن ثمة أحد مكشوف العورة وكان الموضع طاهرا تجوز جهرا وخفية وإن لم يكن كذلك فإن قرأ في نفسه فلا بأس به ويكره الجهر
(ص318 – حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح )