Question:
Is it permissible to lie if you’re trying to conceal a brothers faults or secret.
Eg: I know a Hamzah has done a certain sin and Moosa then asks me if Hamzah did this certain sin or alternatively Hamzah told me a secret and Moosa asks me if I know anything about this secret.
If it is not permitted what are alternative ways out of a situation like this?
Answer:
Lying is an evil and bad habit which leads one to sin and ultimately to the fire (Jahannum). This is proven from the following Hadeeth;
(2607) حدثنا زهير بن حرب، وعثمان بن أبي شيبة، وإسحاق بن إبراهيم – قال: إسحاق: أخبرنا، وقال الآخران: حدثنا – جرير، عن منصور، عن أبي وائل، عن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة، وإن الرجل ليصدق حتى يكتب صديقا، وإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار، وإن الرجل ليكذب حتى يكتب كذابا» (صحيح مسلم)
Verily truthfulness guides a person towards righteousness, and verily righteousness directs one towards Jannat, a person speaks the truth until he becomes a truthful person. And verily falsehood directs one towards Jahannam, and verily a man lies to such an extent that he is recorded by Allah Ta’ala as a liar.
On the other hand, to cover the faults of a brother has tremendous rewards, if the action done is such that it causes harm to others as is in the Hadeeth of Sahih Muslim;
ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة
“One who hides the faults of his brother, Allah will hide his faults on the day of Qiyaamah.”
Coming back to the query, lying is greatly abhorred in Islam, yet some concession has been given in Shari’ah for lying in certain confined situations. From amongst them, is to lie to hide the secret of a brother. Based on this, we would advise that if the person had told you a secret, then you should not divulge it to anyone as he has taken you in trust with regarding to it, unless if by you keeping the secret, it will lead to harming a fellow brother.
Regarding the fault or sin the brother has done, if the person asking is of such nature that he will be able to correct the person with the fault or help him in staying away from the sin, then it will be permissible to tell him. On the contrary if by telling the questioner about the fault or sin, it will not benefit the person with the fault or sin in anyway, then one should excuse oneself and not disclose anything.
Checked and Approved By:
Mufti Muhammed Saeed Motara Saheb D.B.
(2580) حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا ليث، عن عقيل، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «المسلم أخو المسلم، لا يظلمه ولا يسلمه، من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته، ومن فرج عن مسلم كربة، فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة، ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة» (صحيح مسلم)
(ومن ستر مسلمًا) على قبيح فعله غير معروف بالأذى والفساد (ستره) أي ستر الله سبحانه عيوب ذلك الساتر (يوم القيامه) فلا يفضحه على رؤوس الأشهاد في ذلك اليوم الفاضح بل يستره على عيوبه جزاءً له على ستره عيب أخيه المسلم ( الكوكب الوهاج شرح صحيح مسلم ج24 ص351)
و من هذا القبيل ما ذكر في محمع الفتاوى من ان الكذب مباح لاحياء حقه ولدفع الظلم عن نفسه …..و اما لغيره فكأن يسال عن سر أخيه فله أن ينكره (شرح شرعة الاسلام ص320)
وَلَهُ أَيْضًا أَنْ يُنْكِرَ سِرَّ أَخِيهِ، (رد المحتار على الدر المختار ج6 ص427)
4869 – حدثنا أحمد بن صالح، قال: قرأت على عبد الله بن نافع، قال: أخبرني ابن أبي ذئب، عن ابن أخي جابر بن عبد الله، عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ” المجالس بالأمانة إلا ثلاثة مجالس: سفك دم حرام، أو فرج حرام، أو اقتطاع مال بغير حق ” (سنن ابي داود)
فتاویٰ محمودیہ ج18 ص494