Assalamu alaikum wa Rahmatullahi wa Barakatuhu
May Allah Ta’ala bless Hazrat with khair of both worlds Ameen.
Hazrat I have a masla regarding haiz.
I had haiz after 2 month on may 16th and that was mild spotting so I didn’t pray considering them to be haiz but after 10 day normal haiz started and I prayed in that condition thinking them to be istihaza. Now again on 13 june I noticed yellow discharge. Should I considered them to be haiz. It often happens that my normal haiz starts after 10 days of this mild discharge. This create problem in praying as I find it difficult to pray when haiz are normal. Hazrat please clarify what is cycle. Is it of 20 days or 30 days. For time being I have stopped praying n fasting.
Make maaf for lack of aadab.
Jazakumullah khayr
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
In your specific case, since you see the regular yellow discharge regularly before the redness, you will count the yellow discharge as part of your days of purity [tuhr] and will pray, fast, etc. in these days. [i][ii][iii][iv]
Keep in mind that this yellow discharge is impure [najis] and will nullify your wudu.
The inquiry does not mention enough details regarding your menstrual habit so we cannot comment on your cycle.
However, if the days of your haydh still exceed 10 (i.e. 240 hours) – not counting the days of yellow discharge – then the general ruling is that if a woman with a menstrual habit has istihada, she returns to her regular habit. [v][vi]
So whatever your regular habit was before istihada, you will act according to it.
And Allah Ta’āla Knows Best,
Mufti Sohail ibn Arif,
Assistant Mufti, Darul Iftaa
Chicago, USA
______________
وقد ذكر صاحب البحر في الحيض في بحث ألوان الدماء أقوالًا ضعيفة ثم قال: وفي المعراج عن فخر الأئمة: لو [i]
أفتى مفتٍ بشيء من هذه الأقوال في مواضع الضرورة طلبًا للتيسير كان حسنًا انتهى، وبه علم أن المضطر له العمل بذلك لنفسه كما قلنا وأن المفتي له الإفتاء به للمضطر. فما مر من أنه ليس له العمل بالضعيف ولا الإفتاء به محمول على غير موضع الضرورة كما علمته من مجموع ما قررناه، والله تعالى أعلم
شرح عقود رسم المفتي، ص. ٤٥ سهيل أكاديمي لاهور
قوله ككدرة وتربية) اعلم أن ألوان الدماء ستة: هذان والسواد والحمرة والصفرة والخضرة) [ii]
مطلب لو أفتى مفت بشيء من هذه الأقوال في مواضع الضرورة طلبا للتيسير كان حسنا
وفي المعراج عن فخر الأئمة: لو أفتى مفت بشيء من هذه الأقوال في مواضع الضرورة طلبا للتيسير كان حسنا. اهـ وخصه بالضرورة؛ لأن هذه الألوان كلها حيض في أيامه لما في موطأ مالك كانت النساء يبعثن إلى عائشة بالدرجة فيها الكرسف فيه الصفرة من دم الحيض لتنظر إليه فتقول: لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء تريد بذلك الطهر من الحيض
رد المحتار، ١/ ٢٨٩
وفي الغياثية: الصحيح أن الصفرة حيض…و كان الشيخ ابو منصور الماتريدي رحمه الله مرة يقول في الصفرة: إذا [iii]
رأتها ابرداء في زمان الحيض إنها حيض، و أما إذا رأتها في زمان الطهر و اتصل ذلك بزمان الحيض، فإنها لا تكون حيضا، ومرة يقول: إذا اعتادت المرأة أن تري أيام الطهر صفرة و أيام الحيض حمرة فحكم صفرتها يكون حكم الطهر حتي لو امتدت هي بها لم يحكم لها بالحيض في شيء في هذه الصفرة، و حكمها حكم الطهر علي قول أكثر المشايخ رحمهم الله
الفتاوى التاتارخانية، ١/ ٤٧٤
فتاوى دار العلوم زكريا، ١/ ٥٣١ – ٥٣٢ [iv]
والمعتادة: من سبق منها دم وطهر صحيحان أو أحدهما…ثم قال في الفصل الرابع في الاستمرار…وإن وقع في [v]
المعتادة فطهرها وحيضها ما اعتادت في جميع الأحكام إن كان طهرها أقل من ستة أشهر
رد المحتار، ١/ ٢٨٦
إذا زادت الدم على العشرة وللمرأة عادة معروفة ردت إلى أيام عادتها وما زاد فهو استحاضة [vi]
فتاوى سراجية، ص. ٥٠