Do we have to wear new clothes for Eid? What if we cannot afford them?
Answer:
Walaikum assalam wa rahmatullah,
The sunna is to wear one’s best clothes on Eid. [Nasafi, Kanz al-Daqa’iq]
This is because of the many hadiths, related by Bukhari, Muslim, and others, stating that the Messenger of Allah (Allah bless him and give him peace) used to wear his best clothes on Eid.
If one can wear new clothes, without undue financial undertaking (such as that which results in the non-fulfillment of others’ rights, such as providing properly for those one must provide for now and in the immediate future or repaying debts that are due), then it is good (but not necessary) [Nawawi, Majmu` (5.13); al-Fatawa al-Hindiyya (1.149)]
Wassalam,
Faraz Rabbani
قال الإمام النسفي رحمه الله في كنـز الدقائق:ويلبس أحسن ثيابه.
قال الإمام الزيلعي (رحمه الله تعالى) في تبيين الحقائق شرح كنـز الدقائق: (1/224) لما روي عن ابن عباس { أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبس في العيدين برد حبر }[متفقٌ عليه ، ]
قال شيخ الإسلام الإمام النووي (رحمه الله تعالى) في المجموع: (5/13) …واتفق الأصحاب مع الشافعي على استحباب لبس أحسن الثياب في العيد ودليله حديث ابن عمر قال ” { وجد عمر رضي الله عنه جبة من إستبرق تباع فقال : يا رسول الله ابتع هذه تجمل بها للعيد والوفود , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنما هذه لباس من لا خلاق له } ” رواه البخاري ومسلم قال أصحابنا : وأفضل ألوان الثياب البياض , فعلى هذا إن استوى ثوبان في الحسن والنفاسة فالأبيض أفضل , فإن كان الأحسن غير أبيض فهو أفضل من الأبيض في هذا اليوم , ويستحب أن يتعمم , فإن لم يجد إلا ثوبا استحب أن يغسله للعيد والجمعة قال أصحابنا : ويستوي في استحباب تحسين الثياب والتنظيف والتطيب وإزالة الشعر والرائحة الكريهة الخارج إلى الصلاة والقاعد في بيته ; لأنه يوم زينة فاستووا فيه
في الفتاوى الهنديّة: (1/149) ( الباب السابع عشر في صلاة العيدين ) وهي واجبة وهو الأصح , هكذا في محيط السرخسي , ويستحب يوم الفطر للرجل الاغتسال والسواك ولبس أحسن ثيابه , كذا في القنية جديدا كان أو غسيلا , كذا في محيط السرخسي . ويستحب التختم والتطيب والتبكير وهو سرعة الانتباه والابتكار وهو المسارعة إلى المصلى وأداء صدقة الفطر قبل الصلاة وصلاة الغداة في مسجد حيه والخروج إلى المصلى ماشيا والرجوع في طريق آخر , كذا في القنية .
