Answered by: Mufti Syed Johir Miah
Question:
In tarawih when the Hafiz makes a mistake in the recitation and corrects the mistakes the next day is that something that is advised or is it a case of once the correction is missed you leave it and there is no reason to correct it the next day?
In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful
Answer:
If a person makes a mistake in reciting a particular Surah in Salah, then there is no need to start all over again as long as the meaning has not changed. The mistake should be corrected and continued to the next verse. Sajdah Sahw is not required in this state. 1
In the aforementioned case, the mistake needs to be corrected immediately and not left till the next day. If the chance of correction is missed on the day due to some reason, then it needs to be corrected the next day.
If the Huffaz do not correct the mistake and move on then the recitation of the Quran is incomplete.
Only Allah (عز و جل) knows best.
Written by Mufti Syed Johir Miah
Checked and approved by Mufti Mohammed Tosir Miah
Darul Ifta Birmingham
1 ولو زاد كلمة أو نقص كلمة أو نقص حرفا، أو قدمه أو بدله بآخر نحو: من ثمره إذا أثمر واستحصد – تعالى جد ربنا – انفرجت – بدل – انفجرت – أياب بدل – أواب – لم تفسد ما لم يتغير المعنى إلا ما يشق تمييزه كالضاد والظاء فأكثرهم لم
Durrul Mukhtar, Haskafi, 68/1, Darul Kutub Al-Ilmiyyah, 1423 H.
(قَوْلُهُ أوْ نَقَصَ كَلِمَةً) كَذا فِي بَعْضِ النُّسَخِ ولَمْ يُمَثِّلْ لَهُ الشّارِحُ. قالَ فِي شَرْحِ المُنْيَةِ: وإنْ تَرَكَ كَلِمَةً – مِن آيَةٍ – فَإنْ لَمْ تُغَيِّرْ المَعْنى مِثْلَ – وجَزاءُ سَيِّئَةٍ – مِثْلُها – بِتَرْكِ سَيِّئَةٍ الثّانِيَةِ لا تَفْسُدُ وإنْ غَيَّرَتْ، مِثْلَ – فَما لَهُمْ يُؤْمِنُونَ – بِتَرْكِ لا، فَإنَّهُ يُفْسِدُ. عِنْدَ العامَّةِ؛ وقِيلَ لا والصَّحِيحُ الأوَّلُ (قَوْلُهُ أوْ نَقَصَ حَرْفًا) اعْلَمْ أنَّ الحَرْفَ إمّا أنْ يَكُونَ مِن أُصُولِ الكَلِمَةِ أوْ لا، وعَلى كُلٍّ إمّا أنْ يُغَيِّرَ المَعْنى أوْ لا فَإنْ غَيَّرَ نَحْوُ – خَلَقْنا – بِلا خاءٍ أوْ – جَعَلْنا – بِلا جِيمٍ تَفْسُدُ عِنْدَ أبِي حَنِيفَةَ ومُحَمَّدٍ ونَحْوُ ما خَلَقَ الذَّكَرَ والأُنْثى بِحَذْفِ الواوِ قَبْلَ ما خَلَقَ تَفْسُدُ، قالُوا: وعَلى قَوْلِ أبِي يُوسُفَ لا تَفْسُدُ لِأنَّ المَقْرُوءَ مَوْجُودٌ فِي القُرْآنِ خانِيَّةٌ، وإنْ لَمْ يُغَيِّرْ كالحَذْفِ عَلى وجْهِ التَّرْخِيمِ بِشُرُوطِهِ الجائِزَةِ فِي العَرَبِيَّةِ، نَحْوُ يا مالِ – فِي – يا مالِكُ – لا يُفْسِدُ إجْماعًا.
Raddul Muhtar, Ibn Abidin, 632/1, Darul Fikr, Beirut, Lebanon, 1412 H.
وَإِنْ قَدَّمَ كَلِمَتَيْنِ على كَلِمَتَيْنِ فَفِي ما يَتَغَيَّرُ بِهِ الْمَعْنَى تَفْسُدُ نَحْوُ أَنْ يَقْرَأَ إنَّمَا ذَلِكُمْ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَخَافُوهُمْ وَلَا تَخَافُونِ وَفِيمَا لَا يَتَغَيَّرُ لَا تَفْسُدُ نَحْوُ أَنْ يَقْرَأَ يوم تَسْوَدُّ وُجُوهٌ وَتَبْيَضُّ وُجُوهٌ… لو ذَكَرَ آيَةً مَكَانَ آيَةٍ إنْ وَقَفَ وَقْفًا تَامًّا ثُمَّ ابْتَدَأَ بِآيَةٍ أُخْرَى أو بِبَعْضِ آيَةٍ لَا تَفْسُدُ كما لو قَرَأَ وَالْعَصْرِ إنَّ الْإِنْسَانَ ثُمَّ قال إنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ أو قَرَأَ وَالتِّينِ إلَى قَوْلِهِ وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ وَوَقَفَ ثُمَّ قَرَأَ لقد خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ في كَبَدٍ أو قَرَأَ إنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَوَقَفَ ثُمَّ قال أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ لَا تَفْسُدُ أَمَّا إذَا لم يَقِفْ وَوَصَلَ إنْ لم يُغَيِّرْ الْمَعْنَى نَحْوُ أَنْ يَقْرَأَ إنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ جَزَاءً الْحُسْنَى مَكَانَ قَوْلِهِ كانت لهم جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا لَا تَفْسُدُ
Fatawaa Alamghiri, 80/1, Darul Fikr, Beirut. Second Edition, 1310 Hijri.
Ahsanul Fatawaa, Mufti Rashid Ahmad, Page 446/3, H M Saeed Company, Adab Manzil, Karachi, Pakistan.