Assalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh,
I sent this question on the WhatsApp number, I was unsure if that was the correct place to ask a question. So I will add it here to, it might be already answered by the time you get it on the WhatsApp number, if so, please confirm and therfore disregard it.
Question:
I’m sure you are aware of digital smartwatches that have come out. As you know, electronics such as phones, computers, etc all contain gold in their processors and CPU and various hardware. Now men cannot wear gold, but we don’t wear phones and computers. But smartwatches have electronics inside them that contain gold and we (men) wear them.
What is the ruling on this?
Jazakallahu Khairan
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
Respected brother.
In principle, it is not permissible for men to wear or even use gold1. However, the impermissibility will fall away under the following circumstances:
1. If the gold content is minimal2.
2. If the gold in the item is not for adornment3.
3. If the gold does not make up the actual item4.
The content of gold in smartwatches is very minimal, and the gold in it is not for adornment. It is permissible for men to use smartwatches5.
And Allah Ta’āla Knows Best
Abdullah Noorgat
Student Darul Ifta
South Africa
Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.
1) ولا يجوز الأكل والشرب والادهان والتطيب في آنية الذهب والفضة للرجال والنساء (مختصر القدوري (ص: 240)
ولا يجوز للرجال التحلي بالذهب والفضة إلا الخاتم والمنطقة وحلية السيف من الفضة ويجوز للنساء التحلي بالذهب والفضة (مختصر القدوري (ص: 240)
قال: “ولا يجوز الأكل والشرب والادهان والتطيب في آنية الذهب والفضة للرجال والنساء” لقوله عليه الصلاة والسلام في الذي يشرب في إناء الذهب والفضة: “إنما يجرجر في بطنه نار جهنم” (الهداية في شرح بداية المبتدي (4/363)
2) (ولأن القليل من الملبوس مباح كالأعلام، فكذا القليل من اللبس والاستعمال) ش: وهو التوسيد والافتراش؛ لأنه ليس باستعمال كامل (البناية شرح الهداية (12/ 101)
ويجوز الشرب في الإناء المفضض عند أبي حنيفة والركوب على السرج المفضض والجلوس على السرير المفضض (مختصر القدوري (ص: 240)
3) (وَلَا يَتَحَلَّى) الرَّجُلُ (بِذَهَبٍ وَفِضَّةٍ) مُطْلَقًا (إلَّا بِخَاتَمٍ وَمِنْطَقَةٍ وَجَلِيَّةِ سَيْفٍ مِنْهَا) أَيْ الْفِضَّةِ إذَا لَمْ يُرِدْ بِهِ التَّزَيُّنَ. (الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (6/ 358)
4) وذكر «القدوري» في «شرحه» :: أن النبي عليه السلام لبس خوذة أطرافها من الديباج، فهذا دليل على أنه لا بأس بمثل هذا الثوب، وعن هشام عن أبي حنيفة رضي الله عنهما أنه لم يرَ بأساً بالعلم في الثوب قدر أربعة أصابع؛ قال: لأن العلم يكون تابعاً للثوب، فلا يكون لابساً له (المحيط البرهاني في الفقه النعماني (5/ 342)
قال: ولا بأس بمسمار الذهب يجعل في الفص؛ يريد به المسمار ليحفظ به الفص، وإنما لا يكره ذلك؛ لأنه تابع للفص، ولأنه لا يتزين به في العادة؛ لأنه لا يظهر ولا قليل، فصار كالقليل من الحرير، وقد ورد في القليل من الحرير نص، وهو قدر أربعة أصابع. (المحيط البرهاني في الفقه النعماني (5/ 349)
5) فتاوی محموديۃ (28/41)