Assalamu’Alaikum.
I have the following questions:
1. Is writing fiction allowed? I want to write a fictitious book with no inappropraite content. Is it allowed?
2. Is it allowed to conciously elongate your wudhu period? Like i have classes and so i do wudhu before class, and pray zuhr and asr with the same wudhu, avoiding going to the bathroom. is this permissible?
3. sometimes it is needed to converse with a male, for example when im in university. I try to be polite but not too friendly. However, i am not mean to them, and sometimes i have laughed with them etc. Is this allowed?
4. Is it allowed to give concessions to your relatives because of your relationship with them? For example, when i sell them something (I am the owner of my business) and i give them a discounted price. is it unfair to the others?
JazakAllah for helping.
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
1) Fiction writing that does not have inappropriate content is permissible.
2) It is permissible to perform multiple salaats with one wudhu. However, it is preferable to make a fresh Wudhu for each Salaah.[i] It is also important to take note that one should not withhold ones wudhu if there is a need to relieve oneself. perform salaah with the urge to relieve oneself. To perform salaah in that condition is Makrooh.[ii]
3) In principal, a female can only speak to a male- and vice versa- when there is a need to talk and there is no fear of Fitnah.[iii] Light hearted discussions and speaking freely is not permissible.
4) It is permissible in fact encouraged to sell at a discount to family members as that will be Sadaqah and a means of enhancing family ties.[iv]
And Allah Ta’āla Knows Best
Muhammed Al-Ameen Bin Moulana Ismail Akoo
Student Darul Iftaa
Newcastle; KZN, South Africa
Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.
_________
شرح مختصرالطحاوي للجصاصكتاب الطهارة
الجزء صفحة 311 (دار البشائر الإسلامية – ودار السراج)
قال أبو جعفر: (وللمتطهر أن يصلي بطهوره ما لم يحدث ما شاء من الفرائض والنوافل).
الإختيار لتعليل المختارفصل في نواقض الوض
الجزء 1 صفحة 9 (مطبعة الحلبي – القاهرة)
ويكره أن يستعين في وضوئه بغيره إلا عند العجز ليكون أعظم لثوابه وأخلص لعبادته ويصلي بوضوء واحد ما شاء من الفرائض والنوافل
نور الإيضاحفصل في أقسام الوضوء
الجزء 1صفحة 20 (دار الحكمة)
والثالث مندوب للنوم على طهارة وإذا استيقظ منه وللمداومة عليه وللوضوء على الوضوء وبعد غيبة وكذب ونميمة وكل خطيئة وإنشاد شعر وقهقهة خارج الصلاة وغسل ميت وحمله ولوقت كل صلاة
الدر المختا وحاشية ابن عابدين كتاب الطهارة
الجزء1صفحة 89 (دار الفكر-بيروت)
، فمنها عند استيقاظ من نوم ، ولمداومة عليه ، وللوضوء على الوضوء إذا تبدل المجلس ، وغسل ميت وحمله ، ولوقت كل صلاة ، وقبل غسل جنابة
الدر المختارباب ما سفيد الصلاة و ما سكره فيها
الجزء 1 صفحة 87 (دار الكتب العلمية)
(و) كره (كفه) أي
رفعه ولو لتراب كمشمر كم أو ذيل (وعبثه به) أي بثوبه (وبجسده) للنهي إلا لحاجة، ولا بأس به خارج صلاة (وصلاته في ثياب بذلة) يلبسها في بيته (ومهنة) أي خدمة، إن له غيرها وإلا لا (وأخذ درهم) ونحوه (في فيه لم يمنعه من القراءة)
فلو منعه تفسد (وصلاته حاسرا) أي كاشفا (رأسه للتكاسل) ولا بأس به للتذلل، وأما للاهانة بها فكفر، ولو سقطت قلنسوته فإعادتها أفضل، إلا إذا احتاجت لتكوير أو عمل كثير (وصلاته مع مدافعة الاخبثين) أو أحدهما (أو لريح) للنهي
البناية في شرح الهدايةكف الثوب في الصلاة
الجزء 2صفحة 446 (دار الكتب العلمية – بيروت، لبنان)
ويكره أن يدخل في الصلاة وهو يدافع الأخبثين أو الريح
الفتاوى الهندية
ولا يقضي حال شغل قلبه بفرح أو حاجة إلى الجماع أو برد أو حر شديد أو مدافعة الأخبثين كذا في النهر الفائق .
الدر المختار و حاشية ابن عادينمطلب في ستر العورة
الجزء 1صفحة 406 (دار الفكر-بيروت)
وأقره البرهان الحلبي في شرح المنية الكبير، وكذا في الإمداد؛ ثم نقل عن خط العلامة المقدسي: ذكر الإمام أبو العباس القرطبي في كتابه في السماع: ولا يظن من لا فطنة عنده أنا إذا قلنا صوت المرأة عورة أنا نريد بذلك كلامها، لأن ذلك ليس بصحيح، فإنا نجيز الكلام مع النساء للأجانب ومحاورتهن عند الحاجة إلى ذلك، ولا نجيز لهن رفع أصواتهن ولا تمطيطها ولا تليينها وتقطيعها لما في ذلك من استمالة الرجال إليهن وتحريك الشهوات منهم، ومن هذا لم يجز أن تؤذن المرأة.
حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح
الجزء 1صفحة 242 (دار الكتب العلمية بيروت – لبنان)
قوله: “إن صوتها عورة” هو ما في النوازل وجرى عليه في المحيط والكافي حيث عللا عدم جهرها بالتلبية بأن صوتها عورة قال في الفتح وعلى هذا لو قيل إذا جهرت بالقراءة في الصلاة فسدت كان متجها لكن قال ابن أمير حاج الأشبه أنه ليس بعورة وإنما يؤدي إلى الفتنة واعتمده في النهر أفاده السيد وظاهر هذا ان الخلاف في الجهر بالصوت فقط لا في تمطيطه وتليينه وهو ينافي ما قاله المصنف ونقله المقدسي عن أبي العباس القرطبي في كتابه في السماع ونصه ولا يظن من لا فطنة له أنا إذا قلنا صوت المرأة عورة أنا نريد بذلك كلامها لأن ذلك ليس بصحيح فإنا نجيز الكلام من النساء الأجانب ومحاورتهن عند الحاجة إلى ذلك
فتاوى دار العلوم زكرياكتاب الحظر و الإباحة
الجزء 7صفحة 203 (Zam Zam)
فتاوى محموديةباب الحجاب
الجزء 19 صفحة 193 (فاروقية)
مختصر القدوريباب المرابحة و التولبة
صفحة 86 (دار الكتب العلمية)
ويجوز للمشتري أن يزيد البائع في الثمن ويجوز للبائع أن يزيد في المبيع ويجوز أن يحط من الثمن
دررحكام شرح غررالاحكانفصل في بيع العقار
الجزء 2صفحة 185 ( دار إحياء الكتب العربية)
(و) جاز (زيادته) أي البائع (في المبيع) لأنه تصرف في حقه وملكه
عمدة الرعاية بتحشية شرح الوقايةباب الاقالة
والمزيدُ فيه حالَ قيامِ المبيعِ لا بعدُ هلاكُهُ: قولُهُ: حالَ قيامَ المبيع؛ متعلِّق بالمزيدِ فيه، فإنَّ الزِّيادةَ على الثَّمنِ لا تصحُّ بعد هلاكِ المبيعِ لكنَّ الحطَّ [عنه] يصحُّ.
قوله: وفي المبيع؛ أي وكذا صحَّ الزيادةُ في المبيع، ولزمَ البائعَ دفعُها إن قبلَ المشتري ذلك؛ لأنّه تصرُّفٌ في حقِّهِ وملكِه،