Praying congregation at home is the same as praying congregation in the Masjid?

In the name of Allah, Most Gracious, Most Merciful 
As-salaamu ‘alaykum wa-rahmatullaahi wa-barakaatuh

In principle, if a person cannot perform congregational prayer in the Masjid for any legitimate reason such as severe rain, being really far from the masjid, sickness, etc,^[1] then one may pray Salah at home with Jama’ah with his family.^[2] In the enquired situation, performing Salah with one’s family at home without a valid excuse is valid but highly discouraged. One will be deprived of all the blessings of performing Salah in Jama’a as the Ahadith of Rasulullah )Sallallahu ‘Alaihi Wasallam( are quite clear.

Consider the following Ahadith:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صلاة الرجل في الجماعة تضعف على صلاته في بيته، وفي سوقه، خمسا وعشرين ضعفا، وذلك أنه: إذا توضأ، فأحسن الوضوء، ثم خرج إلى المسجد، لا يخرجه إلا الصلاة، لم يخط خطوة، إلا رفعت له بها درجة، وحط عنه بها خطيئة، فإذا صلى، لم تزل الملائكة تصلي عليه، ما دام في مصلاه: اللهم صل عليه، اللهم ارحمه، ولا يزال أحدكم في صلاة ما انتظر الصلاة (صحيح البخاري: 647)

Translation: Rasulullah (Sallallahu Alaihi Wasallam) said, “A man’s Salat in congregation is twenty-five times more rewarding than his Salat at home or in his shop, and that is because when he performs his Wudu properly and proceeds towards the mosque with the purpose of performing Salat in congregation, he does not take a step without being raised a degree (in rank) for it and having a sin remitted for it, till he enters the mosque. When he is performing Salat, the angels continue to invoke Blessings of Allah on him as long as he is in his place of worship in a state of Wudu’. They say: ‘O Allah! Have mercy on him! O Allah! Forgive him.’ He is deemed to be engaged in Salat as long as he waits for it.” (Sahih al-Bukhari: 647)

تَوَضَّأَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ يَوْمًا وُضُوءًا حَسَنًا ثُمَّ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ قَالَ ‏”‏ مَنْ تَوَضَّأَ هَكَذَا ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الْمَسْجِدِ لاَ يَنْهَزُهُ إِلاَّ الصَّلاَةُ غُفِرَ لَهُ مَا خَلاَ مِنْ ذَنْبِهِ ‏” (صحيح مسلم: 232)‏‏

Translation: One day Uthman bin Affan performed the ablution well, and then said: I saw Rasulullah (Sallallahu ‘Alaihi Wasallam)  perform ablution, the best ablution, and then observed: He who performed ablution like this and then went towards the mosque and nothing (but the love of) prayer urged him (to do so), all his previous (minor) sins would be expiated. (Sahih Muslim: 232)

عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، من غدا إلى المسجد، أو راح، أعد الله له في الجنة نزلا، كلما غدا، أو راح (صحيح مسلم:463)

Translation: Hadhrat Abu Hurairah (Radhiallahu Anhu) narrated that Rasulullah )Sallallahu ‘Alaihi Wa Sallam( said: He who goes to the Masjid in the morning or in the evening, Allah prepares for him a place in Jannah whenever he goes to the Masjid in the morning and returns from it in the evening. )Sahih Muslim: 463(

ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم، ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم، ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق، ولقد كان الرجل يؤتى به، يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف (صحيح مسلم: 453)  

Translation: If you have to perform Salat in your houses, as this man who stays away (from the mosque) and performs Salat in his house, you will abandon the Sunnah (practice) of your Prophet (Sallallahu Alaihi wasallam), and the departure from the Sunnah of your Prophet (Sallallahu Alaihi wasallam) will lead you astray. I have seen the time when no one stayed behind except a well-known hypocrite. I also saw that a man was brought swaying (on account of weakness) between two men till he was set up in a row (in the mosque). )Sahih Muslim: 45(

From the abovementioned Ahadith, one understands the importance of Salah in Jama’ah for men  in the Masjid as it is an integral part of Islam.^[3] Accordingly, Shari’ah has emphasized Salaah with Jama’ah as the Masjid is the place for Farz Salaah.

And Allaah Ta’aala Knows Best.

Akhyar Uddin 

Student, Darul Iftaa 

Buffalo, New York, USA 

Checked and approved by

Mufti Ebrahim Desai.

تحفة الفقهاء (1/ 227) ^[1]

وَمِنْهَا أَن الْجَمَاعَة إِنَّمَا تجب على من قدر عَلَيْهَا من غير حرج فَأَما من كَانَ بِهِ عذر فَإِنَّهَا تسْقط عَنهُ حَتَّى لَا تجب على الْمَرِيض وَالْأَعْمَى والزمن وَنَحْوهم هَذَا إِذا لم يجد الْأَعْمَى قائدا أَو الزَّمن من يحملهُ فَأَما إِذا وجد الْأَعْمَى قائدا أَو الزَّمن حَامِلا بِأَن يكون لَهُ مركب وخادم فَعِنْدَ أبي حنيفَة لَا يجب وَعِنْدَهُمَا يجب وَقد ذكرنَا هَذَا فِي بَاب الْجُمُعَة

البناية شرح الهداية (2/ 324 

وفي ” التحفة “: الجماعة إنما تجب على من قدر عليها من غير حرج وتسقط بالعذر حتى لا تجب على المريض والأعمى والزمن ونحوهم هذا إذا لم يجد الأعمى قائدا، والزمن من يحمله، وكذا إذا وجد عند أبي حنيفة، وعندهما تجب، قال محمد: لا تجب الجمعة ولا الجماعة على المريض، والمقعد، والزمن والأعمى، ومقطوع اليد والرجل من خلاف أو مقطوع الرجل، والمقطوع الرجل، والمفلوج الذي لا يستطيع المشي وإن لم يكن به ألم، والشيخ الكبير العاجز

تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق وحاشية الشلبي (1/ 133) ^[2]

وذكر القدوري أنه يجمع في أهله ويصلي بهم،

البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق وتكملة الطوري (1/ 366)

لو صلى في بيته بزوجته أو جاريته أو ولده فقد أتى بفضيلة الجماعة

تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق وحاشية الشلبي (1/ 132) ^[3]

(باب الإمامة والحدث في الصلاة)

قال – رحمه الله – (الجماعة سنة مؤكدة) أي قوية تشبه الواجب في القوة حتى استدل بملازمتها على وجود الإيمان، وقال كثير من المشايخ: إنها فريضة، ثم منهم من يقول: إنها فرض كفاية، ومنهم من يقول: إنها فرض عين لهم قوله – عليه الصلاة والسلام – «لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد» وقوله – عليه الصلاة والسلام – «أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا ولقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام، ثم آمر رجلا فيصلي بالناس، ثم أنطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار» فتارك السنة لا يحرق عليه بيته فدل

الاختيار لتعليل المختار (1/ 57)

[باب صلاة الجماعة]

فصل (الجماعة سنة مؤكدة) قال – عليه الصلاة والسلام -: «الجماعة من سنن الهدى» ، وقال – عليه الصلاة والسلام -: «لقد هممت أن آمر رجلا يصلي بالناس ثم أنطلق إلى قوم يتخلفون عن الجماعة فأحرق عليهم بيوتهم» ، وهذا أمارة التأكيد، وقد واظب عليها – صلى الله عليه وسلم – فلا يسع تركها إلا لعذر، ولو تركها أهل مصر يؤمرون بها، فإن قبلوا وإلا يقاتلون عليها لأنها من شعائر الإسلام

تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق وحاشية الشلبي (1/ 133)

 وفي الغاية قال عامة مشايخنا: إنها واجبة وفي المفيد الجماعة واجبة وتسميتها سنة لوجوبها بالسنة، وفي البدائع تجب على الرجال العقلاء البالغين الأحرار القادرين على الصلاة بالجماعة من غير حرج وإذا فاتته الجماعة لا يجب عليه الطلب في مسجد آخر بلا خلاف بين أصحابنا لكن لو أتى مسجدا آخر ليصلي مع الجماعة فحسن وإن صلى في مسجد حيه فحسن