o.k my1st question is is it allowed to do currency trading online buying and selling of euros and dollars through internet, we are in india we want to do through the indonesian moneyexchange through net, please give me an answer as soon as possible,
my mother is sick and i have made intention to do 30 fasts is it allowed to do the 30 fast at a stretch are we have to break for one or two days in between.please clarify.
as my mother is suffering from cervix cancer can you please give nasiyat to me what are the duas and deeds to be done, i have given one qurbani of goat alhamdulillah, what is the best way of asking help from allah, and where can i learn “ismul ahlam’ can i teach us that. my mother had a dream one day someone saying ” LAILAHA ILLALLAH” and asking her to read it saying this is ismul ahlam, can you please clarify very urgent please
Answer:
In the name of Allah, Most Gracious, Most Merciful
Assalaamu `alaykum waRahmatullahi Wabarakatuh
1)The issue of currency trading online has being discussed in detail by the Jameeatul Mufteen (Council of the leading jurists of South Africa). Majority of the Ulama concluded that online trading in currencies is not permissible. This is primarily due to the following reasons:
a)The notes which a person deposits in a bank are commingled with other. This means that when an account-holder deposits his money, it is mixed with other money and becomes undistinguishable. The bank now would transfer the value (and not the same notes). Thus, the money has become a debt which is owed by the bank. By doing currency trading, the transaction involves a debt from the part of both the buyer and seller. Such a transaction is unanimously forbidden in Shariah. It comes in a hadith that Ibn Umar (May Allah Ta’ala be pleased with him) has said,
مصنفعبدالرزاق – (8 / 90المكتبالإسلامي – بيروت)
14440 – أخبرناعبدالرزاققالأخبرناالأسلميقالحدثناعبداللهبندينارعنبنعمرقالنهىرسولاللهصلىاللهعليهوسلمعنبيعالكالىءوهوبيعالدينبالدين
“Nabi صلىاللهعليهوسلمhas prohibited a transaction which involves a debt in exchange of a debt.” (Musannaf Abd Ar-Razzaaq 8/90
It is a condition for at least one party (either the buyer or the seller) to take physical possession of one of the currencies if the currencies are not gold and/or silver. When one understands how the commercial houses operate, he will realise that this fundamental condition is not attained when doing currency trading over the internet.
الفتاوىالهندية – (3 / 224رشيدية)
لوباعالفلوسبالفلوسثمافترقاقبلالتقابضبطلالبيعولوقبضأحدهماولميقبضالآخرأوتقابضاثماستحقمافييديأحدهمابعدالافتراقفالعقدصحيحعلىحالهكذافيالحاوي
b)The funds deposited in the bank do not enter into the risk of the account-holder. This is proven by the fact that even if all the notes in the vault of the bank were destroyed, the bank will still be indebted to the account-holder.This proves that the possession of the bank cannot be considered as constructive possession.
c)When one studies how financial institutions operate, he will find that there is no real transfer of notes.Rather, everything is carried out by a mere electronic recording.
The above-mentioned are a few of the reasons why it will not be permissible to engage in currency trading over the internet.
2) It is not permissible for one person to fast on behalf of another. (i) If your mother is chronically ill, and she has no hope of recovering, she could discharge fidya for every compulsory fast she misses. (ii) Fidya means that you give half a saa of wheat (or the value thereof) or one saa of barley or dates (or the value thereof) for every fast missed.
(i)المبسوطللسرخسي – (8 / 279دارالفكر)
ولايجوزصومأحدعنأحدحيأوميتفيكفارةأوغيرهالحديثبنعمررضياللهعنهماموقوفاعليهومرفوعالايصومأحدعنأحدولأنمعنىالعبادةفيالصومفيالابتداءبماهوشاقعلىبدنهوهوالكفعناقتضاءالشهواتوهذالايحصلفيحقزيدبأداءعمروواللهسبحانهوتعالىأعلمبالصوابوإليهالمرجعوالمآب.
الفتاوىالهندية – (2 / 64)
ولايجوزصومأحدعنأحدحيأوميتفيكفارةأوغيرهاكذافيالمبسوطلشمسالأئمةالسرخسي
(ii) الفتاوىالهندية – (1 / 207)
فالشيخالفانيالذيلايقدرعلىالصياميفطرويطعملكليوممسكيناكمايطعمفيالكفارةكذافيالهدايةوالعجوزمثلهكذافيالسراجالوهاجوهوالذيكليومفينقصإلىأنيموتكذافيالبحرالرائقثمإنشاءأعطىالفديةفيأولرمضانبمرةوإنشاءأخرهاإلىآخرهكذافيالنهرالفائقولوقدرعلىالصيامبعدمافدىبطلحكمالفداءالذيفداهحتىيجبعليهالصومهكذافيالنهاية
الدرالمختارعليهامشردالمحتار – (2 / 427(
(وللشيخالفانيالعاجزعنالصومالفطرويفدي ) وجوباولوفيأولالشهروبلاتعددفقيركالفطرةلوموسراوإلافيستغفراللههذاإذاكانالصومأصلابنفسهوخوطببأدائهحتىلولزمهالصوملكفارةيمينأوقتلثمعجزلمتجزالفديةلأنالصومهنابدلعنغيرهولوكانمسافرافماتقبلالإقامةلميجبالإيصاءومتىقدرقضىلأناستمرارالعجزشرطالخليفةوهلتكفيالإباحةفيالفديةقولانالمشهورنعمواعتمدهالكمال
حاشيةابنعابدين – (2 / 427)
قوله ( وللشيخالفاني ) أيالذيفنيتقوتهأوأشرفعلىالفناءولذاعرفوهبأنهالذيكليومفينقصإلىأنيموتنهرومثلهمافيالقهستانيعنالكرمانيالمريضإذاتحققاليأسمنالصحةفعليهالفديةلكليوممنالمرضاه
وكذافيالبحرلونذرصومالأبدفضعفعنالصوملاشتغالهبالمعيشةلهأنيطعمويفطرلأنهاستيقنأنهلايقدرعلىالقضاءقوله ( العاجزعنالصوم ) أيعجزامستمراكمايأتيأمالولميقدرعليهلشدةالحركانلهأنيفطرويقضيهفيالشتاءفتحقوله ( ويفديوجوبا ) لأنعذرهليسبعرضىللزوالحتىيصيرإلىالقضاءفوجبتالفديةنهرثمعبارةالكنزوهويفديإشارةإلىأنهليسعلىغيرهالفداءلأننحوالمرضوالسفرفيعرضةالزوالفيجبالقضاءوعندالعجزبالموتتجبالوصيةبالفديةقوله ( ولوفيأولالشهر ) أييخيربيندفعهافيأولهأوآخرهكمافيالبحرقوله ( وبلاتعددفقير ) أيبخلافنحوكفارةاليمينللنصفيهاعلىالتعددفلوأعطيهنامسكيناصاعاعنيومينجازلكنفيالبحرعنالقنيةأنعنأبييوسففيهروايتانوعندأبيحنيفةلايجزيهكمافيكفارةاليمينوعنأبييوسفلوأعطىنصفصاعمنبرجعنيومواحدلمساكينيجوزقالالحسنوبهنأخذاهومثلهفيالقهستانيقوله ( لوموسرا ) قيدلقولهيفديوجوباقوله ( وإلافيستغفرالله ) هذاذكرهفيالفتحوالبحرعقيبمسألةنذرالأبدإذااشتغلعنالصومبالمعيشةفالظاهرأنهراجعإليهادونماقبلهامنمسألةالشيخالفانيلأنهلاتقصيرمنهبوجهبخلافالناذرلأنهباشتغالهبالمعيشةعنالصومربماحصلمنهنوعتقصيروإنكاناشتغالهبهاواجبالمافيهمنترجيححظنفسهفليتأملقوله ( هذا ) أيوجوبالفديةعلىالشيخالفانيونحوهقوله ( أصلابنفسه ) كرمضانوقضائهوالنذركمامرفيمننذرصومالأبدوكذالونذرصومامعينافلميصمحتىصارفانياجازتلهالفديةبحرقوله ( حتىلولزمهالصومالخ ) تفريععلىمفهومقولهأصلابنفسهوقيدبكفارةاليمينوالقتلاحترازاعنكفارةالظهاروالإفطارإذاعجزعنالإعتاقلإعسارهوعنالصوملكبرهفلهأنيطعمستينمسكينالأنهذاصاربدلاعنالصيامبالنصوالإطعامفيكفارةاليمينليسببدلعنالصيامبلالصيامبدلعنهسراجوفيالبحرعنالخانيةوغايةالبيانوكذالوحلقرأسهوهومحرمعنأذىولميجدنسكايذبحهولاثلاثةآصعحنطةيفرقهاعلىستةمساكينوهوفانلايستطيعالصيامفأطعمعنالصياملميجزلأنهبدلقوله ( لمتجزالفدية ) أيفيحالحياتهبخلافمالوأوصىبهاكمامرتحريرهقوله ( ولوكان) أيالعاجزعنالصوموهذاتفريععلىمفهومقولهوخوطببأدائه
(iii)الجوهرةالنيرة – (2 / 51)
( قولهوالشيخالفانيالذيلايقدرعلىالصوميفطرويطعملكليوممسكينانصفصاعمنبرأوصاعامنتمرأوصاعامنشعيركمايطعمفيالكفارات ) الفانيالذيقربإلىالفناءأوفنيتقوتهوكذاالعجوزمثله .فإنقلتماالحاجةإلىقولهكمايطعمفيالكفاراتوقدذكرقدرالإطعامقلتيفيدانالإباحةبالتغذيةوالتعشيةوالقيمةفيذلكجائز .
1)We assume that you are asking about the Ism al adham. Ism al adham (the greatest name of Allah Ta’ala) is that name of Allah Ta’ala which, if a person asks Allah through it, Allah will most definitely accept his supplication. The exact name is not known. Due to the many narrations in this regard, there are numerous conflicting opinions as to what exactly the ism al adham is. Some have opined that it is the name Allah, others suggested that it is the names ‘Al Hay al Qayoom.’However, the following two supplications are so encompassing that if a person supplicates with these words he will most likely get the ism al adham:
a)Allahumma lakal hamd la ilaha illa anta Yaa Hannaan Yaa Mannaan Yaa Badee’ as samawaati wal ardh, Yaa Dhal Jalaali wal ikraam,
b)Allahummah inni asaluka anni ushidul anaka anta Allah lailaha illa anta al Ahad as Samad al ladhi lam yalid wa lam yoolad wa lam ya kullahu kuffuwan ahad.The basis of this is the following two narrations:
سنن أبى داود – (1 / 554)
1495 – حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن مالك بن مغول حدثنا عبد الله بن بريدة عن أبيه أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سمع رجلا يقول اللهم إنى أسألك أنى أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذى لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد. فقال « لقد سألت الله بالاسم الذى إذا سئل به أعطى وإذا دعى به أجاب
Abdullah bin Bareedah (May Allah Ta’ala be pleased with him) narrates from his father that Nabi صلي الله عليه وسلمheard a person supplicating with the words ‘Allahummah inni asaluka anni ushidul anaka anta Allah lailaha illa anta al Ahad as Samad al ladhi lam yalid wa lam yoolad wa lam ya kullahu kuffuwan ahad.’ Nabi صلي الله عليه وسلمsaid, “Verily you have asked Allah with that name which, when he is asked through it, he readily gives, and when he is called by it he quickly responds.” (Sunan Abi Dawood 1/554)
مشكل الآثار للطحاوي – (1 / 180) شرح مشكل الآثار – (1 / 160)
152 – حدثنا إبراهيم بن أبي داود ، حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير الهمداني ، قال حدثنا يونس بن بكير ، حدثني محمد بن إسحاق ، حدثني عبد العزيز بن مسلم ، عن إبراهيم بن عبيد بن رفاعة ، عن أنس ، قال : مر النبي صلى الله عليه وسلم برجل يصلي ، وهو يقول : اللهم لك الحمد لا إله إلا أنت يا منان يا بديع السموات والأرض يا ذا الجلال والإكرام ، فقال رسول الله عليه السلام لنفر من أصحابه : « تدرون ما دعا الرجل ؟ » قالوا : الله ورسوله أعلم قال : « دعا ربه باسمه الأعظم الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى
Anas (May Allah Ta’ala be pleased with him) narrates that Nabi صلي الله عليه وسلمpassed by a person who was praying and supplicating with the words, “Allahumma lakal hamd la ilaha illa anta Yaa Mannaan Yaa Badee’ as samawaati wal ardh, Yaa Dhal Jalaali wal ikraam” Nabi صلي الله عليه وسلمsaid to some of his companions, “Do you know about the supplication of this person?” They responded by saying that Allah and his Messenger knows best. Nabi صلي الله عليه وسلمsaid “He has supplicated Allah with his ism al Adham which is such that when he is called by it he quickly responds and when he is asked through it, he readily gives.” Sharh ma’ani al aathaar 1/160, Mushkil al Aathaar 1/160)
Nevertheless, it is a condition that a person implores Allah Ta’ala with total sincerity and he have firm conviction on Allah Ta’ala.
تكملةحاشيةابنعابدين – (7 / 454سعيد)
ويمكنأنيكونوجههأنلفظالجلالةجامعلجميعالأسماءوالصفاتحتىصححبعضهمأنهالاسمالأعظم
حاشيةالطحاويعلىمراقيالفلاح – (1 / 3 المطبعةالكبرىالأميريةببولاق)
قالالقطبعبدالقادرالجيلانيالإسمالأعظمهواللهلكنبشرطأنتقولاللهوليسفيقلبكسواهكذافيشرحالمشكاة
فتحالباري – ابنحجر – (11 / 221دارالمعرفة – بيروت(
فأسماءاللهمائةاستأثراللهمنهابواحدوهوالاسمالأعظمفلميطلععليهأحدافكأنهقيلمائةلكنواحدمنهاعنداللهوقالغيرهليسالاسمالذييكملالمائةمخفيابلهوالجلالةوممنجزمبذلكالسهيليفقالالأسماءالحسنىمائةعلىعدددرجاتالجنةوالذييكملالمائةالله
العرفالشذيللكشميري – (3 / 452مؤسسةضحىللنشروالتوزيع)
وفيمشكلالآثاروشرحتحريرابنهماملابنأميرالحاجعنأبيحنيفة : أنالاسمالأعظمهولفظاللهإذاقلتهمنأصلقلبكوأنتصافعنغيرالله،
المعتصرمنالمختصرمنمشكلالآثار – (2 / 109-110
روىابنبريدةعنأبيهسمعالنبيصلىاللهعليهوسلميقولاللهمإنيأسألكبأنكأحدصمدلمتتخذصاحبةولاولدافقاللقدسألاللهباسمهالذيإذادعىبهأجابوإذاسئلبهأعطىوعنأنسمررسولاللهصلىاللهعليهوسلمبرجليصليوهويقولاللهملكالحمدلاإلهإلاأنتيامنانبديعالسماواتوالأرضياذاالجلالوالإكرامفقاللنفرمنأصحابهأتدرونمادعابهالرجلقالوااللهورسولهأعلمقالدعاربهباسمهالأعظمالذيإذادعىبهأجابوإذاسألبهأعطىفهذهالآثارتوافقتعلىأناسماللهالأعظمهواللهوهومذهبأبيحنيفةوهوغيرمشتقلايقالقدررويأبوأمامةيرفعهأناسماللهالأعظمفيسورثلاثالبقرةوآلعمرانوطهفنظروافوجدوافيهاآيةالكرسيوفيآلعمرانالماللهلاإلهإلاهوالحيالقيوموفيطهوعنتالوجوهللحيالقيوملأنهذهالآياتفيهااسماللهفلميكنمخالفالمارويناهبحمداللهوالذيفيطهقديجوزأنيكونالحيالقيومهوالاسمالأعظمويحتملأنيكوناسماللهفيهافيقولهيعلمالسروأخفىاللهلاإلهإلاهولهالأسماءالحسنىفيرجعمافيطهإلىمافيالبقرةوآلعمرانأنهاللهعزوجلوعنأسماءسمعترسولاللهصلىاللهعيهوسلميقولأنفيهاتينالآيتيناسماللهالأعظموإلهكمإلهواحدلاإلهإلاهوالرحمنالرحيموالماللهلاإلهإلاهوالحيالقيومفكانفيهذاالحديثبيانموضعاسماللهمنسورةالبقرةومنسورةآلعمرانفليسفيإحداهماذكرالحيالقيوموفيهماجميعااللهعزوجلفكانفيذلكمايجبأنيقلأنالذيفيسورةطههوذلكأيضاوكانفيهموافقةلمذهبأبيحنيفة
شرحالنوويعلىمسلم – (17 / 5دارإحياءالتراثالعربي – بيروت(
وقيلانهامخفيةالتعيينكالاسمالأعظموليلةالقدر
التيسيربشرحالجامعالصغيرـللمناوى – (1 / 307مكتبةالإمامالشافعي – الرياض)
قالالغزاليوهذايشهدبأنالاسمالأعظمالحيّالقيومواختارهالنوويوقواهالإمامالرازيبأنهمايدلانمنصفاتالعظمةبالربوبيةمالايدلعليهغيرهماواختارالغزاليفيموضعآخرأنهلاإلهإلاهوالحيّالقيومقالولهسريدقعنالفهمذكرهوالقدرالذييمكنالرمزإليهأنلاإلهإلاهويشعربالتوحيدومعنىالوحدانيةفيالذاتوالرتبةحقيقيّفيحقاللهغيرمؤوّلومجازفيحقغيرهومؤوّلومعنىالحيّهوالذييشعربذاتهويعلمبذاتهوالميتهوالذيلاخيرلهمنذاتهوهوأيضاحقيقيللهوالقيومويشعربكونهقائمابذاتهوأنكلشيءقوامهبهوهذاحقيقيلهلايوجدلغيره
تحفةالأحوذي – (9 / 313دارالكتبالعلمية – بيروت)
قالالطيبيفيهدلالةعلىأنللهتعالىإسماأعظمإذادعيبهأجابوأنذلكمذكورهاهناوفيهحجةعلىمنقالكلإسمذكربإخلاصتاممعالإعراضعماسواههوالإسمالأعظمإذلاشرفللحروفوقدذكرفيأحاديثأخرمثلذلكوفيهاأسماءليستفيهذاالحديثإلاأنلفظاللهمذكورفيالكلفيستدلبذلكعلىأنهالإسمالأعظمانتهى
تحفةالأحوذي – (9 / 314دارالكتبالعلمية – بيروت)
قالالمنذريفيتلخيصالسننقالشيخناالحافظأبوالحسنالمقدسيرضياللهعنهوهوإسنادلامطعنفيهولاأعلمأنهروىفيهذاالبابحديثأجودإسنادامنهوهويدلعلىبطلانمذهبمنذهبإلىنفيالقولبأناللهاسماهوالاسمالأعظموهوحديثحسنانتهى
تحفةالأحوذي – (9 / 315دارالكتبالعلمية – بيروت)
وقالآخروناستأثراللهتعالىبعلمالإسمالأعظمولميطلععليهأحدامنخلقهوأثبتهآخرونمعيناواضطربوافيذلكقالوجملةماوقفتعليهفيذلكأربعةعشرقولافذكرهاومنهااللهلأنهإسملميطلقعلىغيرهولأنهالأصلفيالأسماءالحسنىومنثمأضيفتإليهومنهاالرحمنالرحيمالحيالقيوملماأخرجالترمذيمنحديثأسماءبنتيزيديعنيحديثهاالمذكورفيهذاالبابومنهاالحيالقيومأخرجبنماجةمنحديثأبيأمامةالإسمالأعظمفيثلاثسورةالبقرةوآلعمرانوطهقالالقاسمالراويعنأبيأمامةالتمستهمنهافعرفتأنهالحيالقيوموقواهالفخرالرازيواحتجبأنهمايدلانمنصفاتالعظمةبالربوبيةمالايدلعلىذلكغيرهماكدلالتهماومنهاالحنانالمنانبديعالسماواتوالأرضذوالجلالوالإكرامالحيالقيوموردذلكمجموعافيحديثأنسعندأحمدوالحاكموأصلهعندأبيداودوالنسائيوصححهبنحبانومنهااللهلاإلهإلاهوالأحدالصمدالذيلميلدولميولدولميكنلهكفواأحد
أخرجهأبوداودوالترمذيوبنماجةوبنحبانوالحاكممنحديثبريدة
قالالحافظوهوأرجحمنحيثالسندمنجميعماوردفيذلكانتهىوإنشئتالوقوفعلىالأقوالالباقيةفارجعإلىالفتح
وقالالشوكانيفيتحفةالذاكرينقداختلففيتعيينالإسمالأعظمعلىنحوأربعينقولاقدأفردهاالسيوطيبالتصنيفقالبنحجروأرجحهامنحيثالسنداللهلاإلهإلاهوالأحدالصمدالذيلميلدولميولدولميكنلهكفواأحد
وقالالجزريفيشرحالحصنالحصينوعنديأنالإسمالأعظملاإلهإلاهوالحيالقيوم
وذكربنالقيمفيالهدىأنهالحيالقيومفينظرفيوجهذلكانتهى
6 – باب [ 3476 ] قوله ( بينا ) وفيروايةبينما ( فقال ) أيفيآخرصلاتهأوبعدهاعجلتبكسرالجيمويجوزالفتحوالتشديدقالهالأبهريفقعدتقالالطيبيإماعطفعلىمقدرأيإذاصليتوفرغتفقعدتللدعاءفاحمداللهوإماعطفعلىالمذكورأيإذاكنتمصليافقعدتللتشهدفاحمداللهأياثنعليهبقولكالتحياتللهإلخقالالقارىءويؤيدالأولإطلاققولهفاحمداللهبماهوأهلهأيمنكلثناءجميل
And Allah knows best
Wassalamu Alaikum
Ml. Ismail Moosa,
Student Darul Iftaa
Checked and Approved by:
Mufti Ebrahim Desai
Darul Iftaa, Madrassah In’aamiyyah