# Zakat over how many years

AWW, We sold a piece of land in Shabaan 2014. The buyer paid an initial amount of £3000 at the time of the agreement and agreed to pay the rest in due course. I have now received the second amount £4000. I normally calculate my zakaat on the 1st Ramadan. How do I calculated the zakaat on these amounts? Do I pay zakaat on the sum total (£7000) and over how many years ? Wassalam

We understand from the above that the total debt is £7000

As for the £3000 (which you received in Shaban of 2014), then this would join the rest of your cash assets. Every Ramadan, you would calculate zakat based on the amount you have available on your zakat date.

As for the £4000 which you have now received, this will now also join these cash assets and have zakat calculated in the same manner. So if you have say £10000 in cash in Ramadan 2017, you would give 2.5% of this in zakat.

Alternatively, if you spent a portion of this money and only have £5000 cash on hand in Ramadan 2017, then 2.5% of this would be given in zakat.

In short, these amounts would now be added to the rest of your wealth and zakat calculated accordingly.

This is for the future.

You will also have to pay Zakat on this £4000 for the previous years (2014, 2015 and 2016). However, if you have already given Zakat for this £4000 for the previous years, then you do not need to pay for those years again.[i]

The method of calculating Zakat from the debt received is that one starts by deducting the zakat owed for the first year. This is deducted as 2.5% from the money received. Then one calculates the second year’s amount as 2.5% of the remainder. Then the third year’s amount is 2.5% of this remainder and so on.

So, for example, the debt received in 2016 is £4000, so when calculating the Zakat for the year 2014, you will deduct 2.5% from £4000 which is £100.This is the zakat owing for 2014.

After deducting this £100 from the £4000, it leaves £3900, which would be used when calculating Zakat for 2015. So the Zakat for 2015 is 2.5% of £3900. You should do this repeatedly for each year. [ii]

And Allah Ta’āla Knows Best

Ridhwan Ur Rahman

Student Darul Iftaa
Cardiff, Wales, UK

Checked and Approved by,

[i]

فتاوى دار العلوم زكريا (3/123)

مساءل رفعت قاسمي  مساءل زكوة ص.99

فتاوى دينية  2/576

بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (2/ 10)

وَرَوَى ابْنُ سِمَاعَةَ عَنْ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَّهُ لَا زَكَاةَ فِيهِ حَتَّى يَقْبِضَ الْمِائَتَيْنِ وَيَحُولَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ مِنْ وَقْتِ الْقَبْضِ وَهُوَ أَصَحُّ الرِّوَايَتَيْنِ عَنْهُ،

حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح (ص: 715)

وزكاة الدين على أقسام فإنه قوي ووسط وضعيف فالقوي وهو بدل القرض ومال التجارة إذا قبضه وكان على مقر ولو مفلسا أو على جاحد عليه بينةزكاة لما مضى ويتراخى وجوب الأداء إلى أن يقبض أربعين درهما ففيها درهم لأن ما دون الخمس من النصاب عفو لا زكاة فيه وكذا فيما زاد بحسابه والوسط وهو بدل ما ليس للتجارة كثمن ثياب البذلة وعبد الخدمة ودار السكنى لا تجب فيه الزكاة فيه ما لم يقبض نصابا ويعتبر لما مضى من الحول من وقت لزومه لذمة المشتري في صحيح الرواية. والضعيف وهو بدل ما ليس بمال كالمهر والوصية وبدل الخلع والصلح عن دم العمد والدية وبدل الكتابة والسعاية لا تجب فيه الزكاة ما لم يقبض نصابا ويحول عليه الحول بعد القبض وهذا عند الإمام وأوجبا عن المقبوض من الديون الثلاثة بحسابه مطلقا

الفتاوى التاترخانية 245/4

وفي النصاب: وثمن عروض البذلة وهو الدين الوسط، او وجب بدلا عما هو ليس بمال ….. فحكعند ابي حنيفة ان يكون نصابا قبل القبض تجب فيه الزكاة، ولكن لا يجب الأداء ما لم يقبض منه منه أربعين درهما

المحيط البرهاني في الفقه النعماني (2/ 303)

الفصل الثالث عشر في زكاة الديون

يجب أن تعلم أن من عليه الدين لا يخلو أن يكون مقراً بالدين، أو جاحداً له، وإما أن يكون مليئاً، أو مفلساً.

فإن كان مليئاً، وكان مقراً بالدين، فلا يخلو إما إن وجب الدين بدلاً عما هو مال التجارة كبدل الدراهم والدنانير وعروض التجارة، وما أشبهه، أو وجب بدلاً عما هو مال، إلا أنه ليس للتجارة كثمن عبد الخدمة، وما أشبهه، أو وجب بدلاً عما ليس بمال كالمهر، والدية، وبدل الخلع، والصلح عن دم العمد، وما أشبهه، فأوجب بدلاً عما هو مال التجارة. فحكمه عند أبي حنيفة: أن يكون نصاباً قبل القبض يجب فيه الزكاة، ولكن لا يجب الأداء ما لم يقبض منه أربعين درهماً،

فتاوى محمودية 09/403

This answer was collected from Askimam.org, which is operated under the supervision of Mufti Ebrahim Desai from South Africa.