Is it true that drinking of Zamzam water to be only consumed standing up…
Answer:
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
It is preferred to drink the water of Zam-zam whilst standing. One may drink whilst seated as well. [1]
And Allah Ta’āla Knows Best
Safwaan Ibn Ml Ahmed Ibn Ibrahim
Student Darul Iftaa
Limbe, Malawi
Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.
______________________________
کفایۃالمفتی (9/123) – الاشاعت
آبزمزمکھڑےہوکرپینامستحبہے
سوال: آبزمزمکھڑےہوکرلوگپیتےہیںاگرکوئیبیٹھکرپئےتوکوئیگناہہےنیزکونساپانیکھڑےہوکرپیناچاہیئے؟
جواب:آبزمزمکوکھڑےہوکرپینامستحبہےبیٹھکرپینےمیںکوئیگناہنہیںہے۔
کتابالفتاوی (4/ 83) – زمزم
إعلاءالسنن (10/213) – إدارةالقرآنوالعلومالإسلامية
واستحبعلماؤناأنيشربماءزمزمقائماويشيرإليه …….
مرقاةالمفاتيحشرحمشكاةالمصابيح (7/ 2747) – دارالفكر،بيروت – لبنان
فَإِنَّهُمُخَصَّصٌبِمَاءِزَمْزَمَ،وَشُرْبِفَضْلِالْوُضُوءِكَمَاذَكَرَهُبَعْضُعُلَمَائِنَا. وَجَعَلُواالْقِيَامَفِيهِمَامُسْتَحَبًّاوَكَرِهُوهُفِيغَيْرِهِمَا،إِلَّاإِذَاكَانَضَرُورَةً،وَلَعَلَّوَجْهَتَخْصِيصِهِمَاأَنَّالْمَطْلُوبَفِيمَاءِزَمْزَمَالتَّضَلُّعُوَوُصُولُبَرَكَتِهِإِلَىجَمِيعِالْأَعْضَاءِ،وَكَذَافَضْلُالْوُضُوءِمَعَإِفَادَةِالْجَمْعِبَيْنَطَهَارَةِالظَّاهِرِوَالْبَاطِنِ،وَكِلَاهُمَاحَالَالْقِيَامِأَعَمُّ،وَبِالنَّفْعِأَتَمُّ،فَفِيشَرْحِالْهِدَايَةِلِابْنِالْهُمَامِ: وَمِنَالْأَدَبِأَنْيَشْرَبَفَضْلَمَاءِوُضُوئِهِمُسْتَقْبِلًاقَائِمًا ; وَإِنْشَاءَقَاعِدًااهـ
النهرالفائقشرحكنزالدقائق (2/ 94) – دارالكتبالعلمية
ثماشربمنزمزموالتزمالملتزم،وتشبثباقةستاروالتصقبالجدار
•———————————•
…(ثم) بعدذلك (اشربمن) ماء (زمزم) قائمةمستقبلالقبلةمتنفسًامنهمرارًاصابًامنهعلىجسدك
المحيطالبرهانيفيالفقهالنعماني (1/ 49) – دارالكتبالعلمية،بيروت – لبنان
ومنالأدب: أنيشربفضلوضوئهأوبعضهمستقبلالقبلةإنشاءقائماً،وإنشاءقاعداً،هكذاذكرهشمسالأئمةالحلوانيرحمهالله. وذكرشيخالإسلامالمعروفبخواهرزادةرحمهاللهأنهيشربذلكقائماًقال: ولايشربالماءقائماً،إلافيموضعينأحدهما: هذا،والثاني: عندزمزم
البنايةشرحالهداية (1/ 250) – دارالكتبالعلمية – بيروت،لبنان
ويشربفضلوضوئهمستقبلالقبلةقائما،وخيرهالحلوانيبينالقياموالقعود،ورويعنعلي – رَضِيَاللَّهُعَنْهُ – أنهفعلذلك
وقيل: لايستحبذلكوإنمافعلهإشارةإلىأنهلايكرهشربالماءقائما،وقيل: لايشربقائماإلافيهذاوعندزمزم،
دررالحكامشرحغررالأحكام (1/ 12) – دارإحياءالكتبالعربية
(وَأَنْيَقُولَ) بَعْدَهُ (اللَّهُمَّاجْعَلْنِيمِنْالتَّوَّابِينَوَاجْعَلْنِيمِنْالْمُتَطَهِّرِينَوَأَنْيَشْرَبَ) بَعْدَهُ (مِنْفَضْلِوَضُوئِهِ) بِفَتْحِالْوَاوِوَهُوَمَايَتَوَضَّأُبِهِ (مُسْتَقْبِلَالْقِبْلَةِقَائِمًا) قَالُوالَمْيَجُزْشُرْبُالْمَاءِقَائِمًاإلَّاهَاهُنَاوَعِنْدَزَمْزَمَ
•———————————•
[حاشيةالشرنبلالي]
… (قَوْلُهُ: وَأَنْيَشْرَبَقَائِمًا) قِيلَوَإِنْشَاءَقَاعِدًا.
مراقيالفلاحشرحنورالإيضاح (ص: 35) – المكتبةالعصرية
وأنيشربمنفضلالوضوءقائماوأنيقولاللهماجعلنيمنالتوابينواجعلنيمنالمتطهرين
•———————————•
…”وأنيشربمنفضلالوضوءقائما” أوقاعدالأنهصلىاللهعليهوسلمشربقائمامنفضلوضوئهوماءزمزموقالرسولاللهصلىاللهعليهوسلم: “لايشربنأحدكمقائمافمننسيفليستقيء” وأجمعالعلماءعلىكراهتهتنزيهالأمرطبيلادينيأيأنالتقيؤغيرمستحبطبياوهناكمنيتقيأبعدالأكللمنعازديادالوزنوهذايتحولإلىإدمانيصعبالتخلصمنه.
حاشيةالطحطاويعلىمراقيالفلاحشرحنورالإيضاح (ص: 77) – دارالكتبالعلميةبيروت – لبنان
“وأنيشربمنفضلالوضوءقائما” أوقاعدالأنهصلىاللهعليهوسلمشربقائمامنفضلوضوئهوماءزمزموقالرسولاللهصلىاللهعليهوسلم: “لايشربنأحدكمقائمافمننسيفليستقيء“
•———————————•
“أوقاعدا” أوللتخييرقالوا: ويقولعندشربهاللهماشفنيبشفائكوداونيبدوائكواعصمنيمنالوهنوالأمراضوالأوجاعوفيالهنديةيشربقطرةمنفضلوضوئهقوله: “لايشربنأحدكمقائما” محمولعلىغيرالحالتينالسابقتين
والمرادالمبالغةفيالنهيعنهذاالفعلقالقتادةلروايةأنسفالأكلقالذاكأشروأخبثوفيالعتابيةولابأسبالشربقائماولايشربماشياورخصللمسافرذكرهالحلبي…
الدرالمختاروحاشيةابنعابدين (ردالمحتار) (1/ 129) – دارالفكر–بيروت
وأنيشرببعدهمنفضلوضوئه) كماءزمزم (مستقبلالقبلةقائما) أوقاعدا،وفيماعداهمايكرهقائماتنزيها؛
•———————————•
[ردالمحتار]
(قوله: كماءزمزم) التشبيهفيالشربمستقبلاقائمالافيكونهبعدالوضوءفلذاقالط: الأولىتأخيرهعنقولهقائما. مطلبفيمباحثالشربقائما
(قوله: أوقاعدا) أفادأنهمخيرفيهذينالموضوعين،وأنهلاكراهةفيهمافيالشربقائمابخلافغيرهما،وأنالمندوبهناهوالشربمنفضلالوضوءلابقيدكونهقائماخلافمااقتضاهكلامالمصنف،لكنقالفيالمعراجقائما،وخيرهالحلوانيبينالقياموالقعود. وفيالفتح: قيل: وإنشاءقاعدا،وأقرهفيالبحر،واقتصرعلىماذكرهالمصنففيالمواهبوالدرروالمنيةوالنهروغيرها. وفيالسراج: ولايستحبالشربقائماإلافيهذينالموضوعين،فاستفيدضعفمامشىعليهالشارحكمانبهعليهحوغيره (قوله: وفيماعداهمايكرهإلخ) أفادأنالمقصودمنقولهقائماعدمالكراهةلادخولهتحتالمستحب؛ولذازادقوله: أوقاعدا
واعلمأنهوردفيالصحيحينأنه – صلىاللهعليهوسلم – قال: «لايشربنأحدمنكمقائما،فمننسيفليستقئ» وفيهما «أنهشربمنزمزمقائما» وروىالبخاري «عنعلي – رضياللهعنه – أنهبعدماتوضأقامفشربفضلوضوئهوهوقائم،ثمقال: إنناسايكرهونالشربقائما،وإنالنبي – صلىاللهعليهوسلم – صنعمثلماصنعت» وأخرجابنماجهوالترمذيعنكبشةالأنصارية – رضياللهعنها – «أنرسولالله – صلىاللهعليهوسلم – دخلعليهاوعندهاقربةمعلقةفشربمنهاوهوقائمفقطعتفمالقربةتبتغيبركةموضعفيرسولالله – صلىاللهعليهوسلم -» وقالالترمذي: حسنصحيحغريب،فلذااختلفالعلماءفيالجمع؛فقيل: إنالنهيناسخللفعل،وقيل: بالعكس،وقيل: إنالنهيللتنزيهوالفعللبيانالجواز. وقالالنووي: إنهالصواب. واعترضهفيالحليةبحديثعليالمارحيثأنكرعلىالقائلينبالكراهة،وبماأخرجهالترمذيوغيره،وحسنهعنابنعمر ” كنانأكلفيعهدرسولالله – صلىاللهعليهوسلم – ونحننمشيونشربونحنقيام ” قال: وجنحالطحاويإلىأنهلابأسبه،وأنالنهيلخوفالضررلاغير،كمارويعنالشعبيقال: إنماكرهالشربقائمالأنهيؤذي. قالفيالحلية: فالكراهةعلىماصوبهالنوويشرعيةيثابعلىتركها،وعلىهذاإرشاديةلايثابعلىتركها. ثماستشكلمامرمناستثناءالموضعين: أيالشربمنماءزمزمومنفضلالوضوءوكراهةماعداهما،بأنهلايتمشىعلىقولمنهذهالأقوال،نعمعلىماجنحإليهالطحاوييستفادالجوازمطلقاإنأمنالضرر،أماالندبفلا،إلاأنيقال: يفيدالندبفيفضلالوضوءماأخرجهالترمذيفيحديثعلي،وهو «أنهقامبعدماغسلقدميهفأخذفضلطهورهفشربهوهوقائمثمقال: أحببتأنأريكمكيفكانطهوررسولالله – صلىاللهعليهوسلم -» وفيهحديث «إنفيهشفاءمنسبعينداءأدناهاالبهر» لكنقالالحفاظ: إنهواهاهـملخصاوالبهربالضمفسرهفيالخلاصةبتتابعالنفس،وفيالقاموسإنهانقطاعالنفسمنالإعياء
والحاصلأنانتفاءالكراهةفيالشربقائمفيهذينالموضوعينمحلكلامفضلاعناستحبابالقيامفيهما،ولعلالأوجهعدمالكراهةإنلمنقلبالاستحبابلأنماءزمزمشفاءوكذافضلالوضوء
وفيشرحهديةابنالعمادلسيديعبدالغنيالنابلسي: ومماجربتهأنيإذاأصابنيمرضأقصدالاستشفاءبشربفضلالوضوءفيحصلليالشفاء،وهذادأبياعتماداعلىقولالصادق – صلىاللهعليهوسلم – فيهذاالطبالنبويالصحيح (قوله: وعنابنعمرإلخ) أخرجهالطحاويوأحمدوابنماجهوالترمذيوصححهحلية،وقصدبذكرهبيانحكمالأكل،لكنأخرجأحمدومسلموالترمذيعنأنسعنالنبي – صلىاللهعليهوسلم – «أنهنهىأنيشربالرجلقائما» قالقتادة: قلتلأنس: فالأكل،فقال: ذلكأشروأخبث. وفيالجامعالصغيرللسيوطي «نهىعنالشربقائماوالأكلقائما» ولعلالنهيلأمرطبيأيضاكمامرفيالشرب. وفيالفصلالحاديوالثلاثينمنفصولالعلامي: وكرهالأكلوالشربفيالطريقوالأكلنائماوماشيا،ولابأسبالشربقائما،ولايشربماشيا،ورخصذلكللمسافر. اهـ. (قوله: ورخصإلخ) ليسمنتتمةالحديث
مشكلالآثار (3/ 248) – المكتبةالشاملة
… فَكَانَجَوَابُنَالَهُفِيذَلِكَبِتَوْفِيقِاللَّهِعَزَّوَجَلَّوَعَوْنِهِ : أَنَّفِيهَذِهِالْآثَارِالَّتِيفِيهَذَاالْفَصْلِالْأَخِيرِفِيهَذَاالْبَابِفِيشُرْبِرَسُولِاللَّهِصَلَّىاللَّهُعَلَيْهِوَسَلَّمَقَائِمًاقَدْيَحْتَمِلُأَنْيَكُونَذَلِكَمِنْقَبْلِوُقُوفِهِعَلَىأَنَّالشُّرْبَقَائِمًايَكُونُمِنْهُمَاحَكَاهُأَبُوهُرَيْرَةَعَنْهُثُمَّوَقَفَبَعْدَذَلِكَعَلَىمَاحَكَاهُأَبُوهُرَيْرَةَعَنْهُفِيهِفَنَهَىعَنْهُلِمَافِيهِعَلَىفَاعِلِيهِفَكَانَتْالْأَشْيَاءُعَلَىطَلْقِهَاوَإِبَاحَتِهَاحَتَّىوَقَفَرَسُولُاللَّهِصَلَّىاللَّهُعَلَيْهِوَسَلَّمَعَلَىمَافِيهِعَلَىفَاعِلِيهِفَزَجَرَعَنْهُوَنَهَىعَنْهُإشْفَاقًامِنْهُصَلَّىاللَّهُعَلَيْهِوَسَلَّمَعَلَىأُمَّتِهِوَرَأْفَةًبِهِمْوَطَلَبًالِمَصَالِحِهِمْفَخَرَجَبِحَمْدِاللَّهِجَمِيعُمَارَوَيْنَافِيهَذَاالْبَابِأَنْيَكُونَفِيهِمَايُضَادُّبَعْضُهُبَعْضًاوَاَللَّهَسُبْحَانَهُنَسْأَلُهُالتَّوْفِيقَ.
عمدةالرعايةبتحشيةشرحالوقاية (3/ 362) –مركزالعلماءالعالميللدراساتوتقنيةالمعلومات
قوله: ثمّ؛أيبعدمافرغَمنالطوافيأتيبئراًموسوماًبزمزم،فيشربًمنمائهتبرّكاًقائماًمستقبلَالقبلة،وقدثبتعنرسولاللهذلك،أخرجهأحمدوغيره
فتاویدارالعلومزکریا (3/66-465) – زمزم