Q: Last Friday I was offering my jumma Salaah in a newly built musjid. I reached a little late but before the sermon started. I was sitting on the 1st floor of the musjid as the ground floor was fully occupied. When the prayer started, in between the speaker stopped working and we were not able to hear the Imaam so few men started calling out for the indication called the takbeer. The place where we were performing Salaah there were few adult brothers and 15-20 childrens of 10-12 years of age. As for the indication few men were calling the takbeer and the children found it too good so they were also shouting the same but at some point it happened we were not able to hear the men’s call but the children’s call was highly audible as it was louder than the men because the men were on the ground floor and we were few with the children. We didn’t know what was going on as to what position the Imaam was in. At last the children said As salamualaikum wa rahmatullah the last 2 words in namaz and we ended our namaz but as we peeped out of the window the Imaam was still in Salaah so basically we ended before the Imaam and we have to re-pray but my question is when we ended our namaaz and Imaam was still in namaaz and we have to repeat it, so can we again join the same namaaz as the Imaam was in the last stage of namaaz but it was not ended?
A: There can be basically two situations in this mas’alah. The first is if the muqtadis made salaam before the Imaam but did not wake up from the place of Salaah nor do any action that invalidates the Salaah, then in this case if they realise that the Imaam has not yet completed the Salaah, they can continue with their Salaah and make salaam with the Imaam. By merely making Salaam, the Salaah will not break and one can join the Imaam and continue with the Salaah (provided one did not do any action that invalidates the Salaah e.g. speaking, waking up and walking, etc). However if one had done any action that invalidates the Salaah (e.g. one stood up and walked or one had spoken), then in this case one should recommence the Salaah and join the Imaam. After the Imaam completes the salaam, one should stand up and make qadha of the two rakaats.
This ruling applies to the situation where one had made salaam before the Imaam and muqtadis sat for the the duration of tashahhud. However if through one’s estimation one feels that the Imaam and muqtadis sat for the duration of tashahhud and thereafter one made salaam before the Imaam, then in this case though it is makrooh-e-tahrimi to make salaam before the Imaam, however one’s Salaah will be complete and one will not have to repeat the Salaah.
And Allah Ta’ala (الله تعالى) knows best.
وفي التاترخانية ما شرع في الصلاة مثنى فللواحد حكم المثنى فيحصل التحليل بسلام واحد كما يحصل بالمثنى وتتقيد الركعة بسجدة واحدة كما تتقيد بسجدتين ( مع الإمام ) إن أتم التشهد كما مر ولا يخرج المؤتم بنحو سلام الإمام بل بقهقهته وحدثه عمدا لانتفاء حرمتها فلا يسلم ولو أتمه قبل إمامه فتكلم جاز وكره فلو عرض مناف تفسد صلاة الإمام فقط ( كالتحريمة ) مع الإمام
قال الشامي : قوله ( إن أتم ) أي المؤتم لأن متابعة الإمام في السلام وإن كانت واجبة فليست بأولى من تمام الواجب الذي هو فيه ح وهل إتمام التشهد واجب أو أولى قدمنا الكلام فيه فيما مر عند قول المصنف ولو رفع الإمام رأسه قبل أن يتم المأموم التسبيحات قوله ( ولا يخرج المؤتم ) أي عن حرمة الصلاة فعليه أن يسلم حتى لو قهقه قبله انتقض وضوءه وهذا عندهما خلافا لمحمد قوله ( بنحو سلام الإمام الخ ) أي مما هو متمم لها لا مفسد فإنه لو سلم بعد القعدة أو تكلم انتهت صلاته ولم تفسد بخلاف القهقهة أو الحدث العمد لانتفاء حرمة الصلاة به لأنه مفسد للجزء الملاقي له من صلاة الإمام فيفسد مقابله من صلاة المؤتم لكنه إن كان مدركا فقد حصل المفسد بعد تمام الأركان فلا يضره كالإمام بخلاف اللاحق أو المسبوق قوله ( عمدا ) أما لو كان بلا صنعة فله أن يبني فيتوضأ ثم يسلم ويتبعه المؤتم قوله ( فلا يسلم ) أي الإمام أو المؤتم به لخروجه منها اتفاقا حتى لو قهقه المؤتم لا تنتقض طهارته قوله ( ولو أتمه الخ ) أي لو أتم المؤتم التشهد بأن أسرع فيه وفرغ منه قبل إتمام إمامه فأتى بما يخرجه من الصلاة كسلام أوكلام أو قيام جاز أي صحت صلاته لحصوله بعد تمام الأركان لأن الإمام وإن لم يكن أتم التشهد لكنه قعد قدره لأن المفروض من القعدة قدر أسرع ما يكون من قراءة التشهد وقد حصل وإنما كره للمؤتم ذلك لتركه متابعة الإمام بلا عذر فلو به كخوف حدث أو خروج وقت جمعة أو مرور مار بين يديه فلا كراهة كما سيأتي قبيل باب الاستخلاف قوله ( فلو عرض مناف ) أي بغير صنعه كالمسائل الاثني عشرية وإلا بأن قهقه أو أحدث عمدا فلا تفسد صلاة الإمام أيضا كما مر قوله ( تفسد صلاة الإمام فقط ) أي لا صلاة المأموم لأنه لما تكلم خرج عن صلاة الإمام قبل عروض المنافي لها (رد المحتار 1/ 525)
Answered by:
Mufti Zakaria Makada
Checked & Approved:
Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)