Question
Assalamualykum
Will the hajj performed with parent’s money lift the fardh obligation of performing hajj. Or will it count as nafl and then one has to still do it again with his own money.
There are two scenarios.
1) Still dependant on the father and if he takes me for hajj with his money, will I still have to perform it again when I start earning. Or will the hajj performed with parents money be regarded as the fardh hajj.
2) I am not dependant, I earn but my father sponsors me my hajj trip then will it suffice as the fardh hajj or will I have to do it again someday with my own money.
Answer
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
It is not a prerequisite of Hajj to perform Hajj with one’s own money. Hajj performed with one’s father’s money will fulfil the obligation of performing the Fardh Hajj. In both scenarios, the hajj will suffice as the Fardh Hajj. [i]
And Allah Ta’āla Knows Best
Mufti Muhammad I.V Patel
Checked and Approved by
Mufti Nabeel Valli.
Darul Iftaa Mahmudiyyah
Lusaka, Zambia
_________________
غنية الناسك في بغية المناسك الصفحة ٣٢
وأما الفقیر ومن بمعناه کمن له مال مستغرق بالدیون أو بحقوق المسلمین کالظلمة من الأمراء والسلاطین إذا حج سقط عنه الفرض إن نوأه، أو أطلق النية
حتى لو استغنى بعد ذالك لا يجب عليه ثانيا
فتاویٰ قاسمیہ جلد ١٢ صفحہ ٥٣
والدین اپنی اولاد کے مال سے حج ادا کریں، اس سے حج فرض اداہوگا، خواہ ان پر حج فرض نہ رہا ہو، بشرطیکہ انہوں نے نفل کی نیت نہ کی ہو۔
الفتاوى الهندية – ط. دار الفكر (1/ 217)
وَمِنْهَا الْقُدْرَةُ على الزَّادِ وَالرَّاحِلَةِ بِطَرِيقِ الْمِلْكِ أو الْإِجَارَةِ دُونَ الْإِعَارَةِ وَالْإِبَاحَةِ سَوَاءٌ كانت الْإِبَاحَةُ من جِهَةِ من لَا مِنَّةَ له عليه كَالْوَالِدَيْنِ وَالْمَوْلُودِينَ أو من غَيْرِهِمْ كَالْأَجَانِبِ كَذَا في السِّرَاجِ الْوَهَّاجِ وَلَوْ وُهِبَ له مَالٌ لِيَحُجَّ بِهِ لَا يَجِبُ عليه قَبُولُهُ سَوَاءٌ كان الْوَاهِبُ مِمَّنْ تُعْتَبَرُ مِنَّتُهُ كَالْأَجَانِبِ أو لَا تُعْتَبَرُ كَالْأَبَوَيْنِ وَالْمَوْلُودِينَ كَذَا في فَتْحِ الْقَدِيرِ
بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (2/ 122)
وَمِنْهَا مِلْكُ الزَّادِ، وَالرَّاحِلَةِ فِي حَقِّ النَّائِي عَنْ مَكَّةَ، وَالْكَلَامُ فِيهِ فِي مَوْضِعَيْنِ: أَحَدُهُمَا فِي بَيَانِ أَنَّهُ مِنْ شَرَائِطِ الْوُجُوبِ، وَالثَّانِي فِي تَفْسِيرِ الزَّادِ، وَالرَّاحِلَةِ أَمَّا الْأَوَّلُ، فَقَدْ قَالَ عَامَّةُ الْعُلَمَاءِ: إنَّهُ شَرْطٌ فَلَا يَجِبُ الْحَجُّ بِإِبَاحَةِ الزَّادِ، وَالرَّاحِلَةِ سَوَاءٌ كَانَتْ الْإِبَاحَةُ مِمَّنْ لَهُ مِنَّةٌ عَلَى الْمُبَاحِ لَهُ، أَوْ كَانَتْ مِمَّنْ لَا مِنَّةَ لَهُ عَلَيْهِ كَالْأَبِ، وَقَالَ الشَّافِعِيُّ يَجِبُ الْحَجُّ بِإِبَاحَةِ الزَّادِ، وَالرَّاحِلَةِ إذَا كَانَتْ الْإِبَاحَةُ مِمَّنْ لَا مِنَّةَ لَهُ عَلَى الْمُبَاحِ لَهُ، كَالْوَالِدِ بَذَلَ الزَّادَ، وَالرَّاحِلَةَ لِابْنِهِ، وَلَهُ فِي الْأَجْنَبِيِّ قَوْلَانِ، وَلَوْ، وَهَبَهُ إنْسَانٌ مَالًا يَحُجُّ بِهِ لَا يَجِبُ عَلَى الْمَوْهُوبِ لَهُ الْقَبُولُ عِنْدَنَا