Iam a muslim and i have a question about IDDAT. One of my female muslim students got a divorce from her husband whom she has not lived or even seen for almost oone year,

Answered according to Hanafi Fiqh by Askimam.org

Iam a muslim and i have a question about IDDAT. One of my female muslim students got a divorce from her husband whom she has not lived or even seen for almost oone year, and had no intimate relationship for last 3 years. She was married to him for around 4 years.

The question is the girl is working as her husband is not supporting her, she is living with her widowed mother who cannot support her totally, so the girl is working.

Please, she would like to know the procedure for her IDDAT in such a situation, kindly if u could answer this question as this is the second time iam reffering this question on your site.

JazakAllah Khair.


In the name of Allah, Most Gracious, Most Merciful

Assalaamu `alaykum waRahmatullahi Wabarakatuh


A divorcee should spend her iddah in the home where she was divorced. She is not permitted to leave her home. It is the responsibility of husband to provide for her during her iddah period. If he fails to do so and she has no other source of income, she would be excused for leaving her home.

الدر المختار – (ج 3 / ص 536)

( وتعتدان ) أي معتدة طلاق وموت ( في بيت وجبت فيه ) ولا يخرجان منه


رد المحتار – (ج 3 / ص 536)

( قوله : في بيت وجبت فيه ) هو ما يضاف إليهما بالسكنى قبل الفرقة ولو غير بيت الزوج كما مر آنفا ، وشمل بيوت الأخبية كما في الشرنبلالية .


الدر المختار – (ج 3 / ص 535)

( ولا تخرج معتدة رجعي وبائن ) بأي فرقة كانت على ما في الظهيرية ولو مختلعة على نفقة عدتها في الأصح اختيار ، أو على السكنى فيلزمها أن تكتري بيت الزوج معراج ( لو حرة ) أو أمة مبوأة ولو من فاسد ( مكلفة من بيتها أصلا ) لا ليلا ولا نهارا ولا إلى صحن دار فيها منازل لغيره ولو بإذنه لأنه حق الله تعالى .بخلاف نحو أمة لتقدم حق العبد


رد المحتار – (ج 3 / ص 536)

قال في الفتح : والحاصل أن مدار حل خروجها بسبب قيام شغل المعيشة فيتقدر بقدره ، فمتى انقضت حاجتها لا يحل لها بعد ذلك صرف الزمان خارج بيتها .ا هـ .

وبهذا اندفع قول البحر إن الظاهر من كلامهم جواز خروج المعتدة عن وفاة نهارا ولو كان عندها نفقة ، وإلا لقالوا : لا تخرج المعتدة عن طلاق ، أو موت إلا لضرورة فإن المطلقة تخرج للضرورة ليلا ، أو نهارا ا هـ .

ووجه الدفع أن معتدة الموت لما كانت في العادة محتاجة إلى الخروج لأجل أن تكتسب للنفقة قالوا : إنها تخرج في النهار وبعض الليل ، بخلاف المطلقة . وأما الخروج للضرورة فلا فرق فيه بينهما كما نصوا عليه فيما يأتي ، فالمراد به هنا غير الضرورة ، ولهذا بعدما أطلق في كافي الحاكم منع خروج المطلقة قال : والمتوفى عنها زوجها تخرج بالنهار لحاجتها ولا تبيت في غير منزلها ، فهذا صريح في الفرق بينهما ، نعم عبارة المتون يوهم ظاهرها ما قاله في البحر ، فلو قيدوا خروجها بالحاجة كما فعل في الكافي لكان أظهر .


And Allah knows best

Wassalamu Alaikum

Ml. Ishaq E. Moosa,
Student Darul Iftaa

Checked and Approved by:

Mufti Ebrahim Desai
Darul Iftaa, Madrassah In’aamiyyah

Visit us at:
http://www.al-inaam.com                                                  [ Madrassah In’aamiyyah ]
http://www.askimam.org                                            [ Darul Ifta – Madrassah In`aamiyyah ]
http://groups.google.com/group/shariahcompliant     [Shariah Compliant Business Campaign]
http://groups.yahoo.com/group/shifaa                                [As-Shifaa Islamic Forum]
http://groups.yahoo.com/group/ulama_sa                                [Ulama-SA Islamic Forum]


DISCLAIMER – Askimam.org questions

The Askimam.org Site answers issues pertaining to Shariah. Thereafter these questions and answers are placed for public view on www.askimam.org for educational purposes. However, many of these answers are unique to a particular scenario and can not be taken as a basis to establish a ruling in another situation or another environment. To ensure this Askimam.org will start to flag such questions. Previous questions on Askimam.org do not carry such cautionary message.  Askimam.org bears no responsibility with regards to these questions being used out of their intended context.

·         The Sharée ruling herein given is specifically based on the question posed and should be read in conjunction with the question.

·         The Darul Ifta bears no responsibility to any party who may or may not act on this answer. The Darul Ifta being hereby exempted from loss or damage howsoever caused.

·         This answer may not be used as evidence in any Court of Law without prior written consent of the Darul Ifta.