I read in your fatwa 16304 that leaving sunnah of zawaaid is not sinful. Please give advice for such conditions:…

Answered according to Hanafi Fiqh by Askimam.org

I read in your fatwa 16304 that leaving sunnah of zawaaid is not sinful. Please give advice for such conditions:

1. A person is applying job, and the requirement is to shave beard. Will it be sinful ?
2. A person is working and are not allowed to wear topi, while he usually wear it daily because he think that it is
sunnah. What should he do ?
3. A person having a slight trouble because wearing sunnah, for example long robes, or turban. Should he leave this ?

Ads by Muslim Ad Network

The point is ; Where the hadith which mentioned : reviving the sunnah of nabi will get the reward of 100 syahid, can be applied then? To what extent we should stick on the sunnah of Nabi s.a.w (I refer to sunnah of zawaaid).


In the name of Allah, Most Gracious, Most Merciful

Assalaamu `alaykum waRahmatullahi Wabarakatuh

1) It should be known that the beard is not from the category of Sunna al zawaaid. There are many Ahadith wherein Nabi (sallallahu alayhi wasallam) emphatically commanded that the beard should be lengthened. An example is the following command which appears in most authentic kitaabs….


قال النبى – صلى الله عليه وسلم – قال  خالفوا المشركين ، وفروا اللحى ، وأحفوا الشوارب(رواه الستة)


Based on these clear commandments, our illustrious Fuqaha have ruled that it is compulsory to grow the beard and shaving it would be a sin. Therefore, you should request from those responsible in the company to allow you to grow your beard before applying for the job. If they refuse, then some alternate employment should be sought where you could grow your beard. Allah Taala has not burdened any person with something which he cannot bear. Allah says


لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا(البقرة 286)

((Allah does not burden a person except to his ability)) (Al Baqarah 286)


Therefore, if you fear Allah, Allah will open the way for you and bless you with sustenance from such avenues which you could least perceive. Allah says

وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ (الطلاق 2/3)

((…And whoever fears Allah, Allah will make a way out for him and will bless him with sustenance from such avenues which he wont perceive, and whoever places his reliance on Allah, Allah will be sufficient for him….) (At Talaaq 2/3)

در المختار – (ج 1/ ص 473)

وأما الأخذ منها وهي دون ذلك كما يفعله بعض المغاربة ، ومخنثة الرجال فلم يبحه أحد ، وأخذ كلها فعل يهود الهند ومجوس الأعاجم فتح .


تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق – (ج 4 / ص 126)

روي أيضا عن عمير الراوي عن النبي صلى الله عليه وسلم أن يحمل الإعفاء على إعفائها من غير أن يؤخذ غالبها أو كلها كما هو فعل مجوس الأعاجم من حلق لحاهم كما يشاهد في الهنود وبعض أجناس الفرنج فيقع بذلك الجمع بين الروايات ويؤيد إرادة هذا ما في مسلم عن أبي هريرة عنه صلى الله عليه وسلم جزوا الشوارب واعفوا اللحى خالفوا المجوس فهذه الجملة واقعة موقع التعليل وأما الأخذ منها وهي دون ذلك كما يفعله بعض المغاربة ومخنثة الرجال فلم يبحه أحد .


البحر الرائق شرح كنز الدقائق – (ج 6 / ص 226)

وما في الصحيحين عن ابن عمر عنه عليه الصلاة والسلام { أحفوا الشوارب واعفوا اللحى } فمحمول على إعفائها من أن يأخذ غالبها أو كلها كما هو فعل مجوس الأعاجم من حلق لحاهم فيقع بذلك الجمع بين الروايات ،


2.3) The outer appearance of a person is a reflection of his inner qualities. Since the topi, kurta (robes), turban etc indicates to the beliefs and identity of a person, you should try your level best to adorn this clothing. Discussing this matter with the authorities at work might prove beneficial. If no concession is given or the work is such that it would be uncomfortable to adorn this garb, then it would be permissible for you to adorn other clothing. However, precaution should be taken that the satr (area between the navel and knees) is properly covered. After work, if you intend leaving your home, you should adorn the sunnah attire. In this way you would be included in the reward mentioned in the hadith.


رد المحتار – (ج 1 / ص 263)

مطلب في السنة وتعريفها ، والسنة نوعان : سنة الهدي ، وتركها يوجب إساءة وكراهية كالجماعة والأذان والإقامة ونحوها .وسنة الزوائد ، وتركها لا يوجب ذلك كسير النبي عليه الصلاة والسلام في لباسه وقيامه وقعوده .

والنفل ومنه المندوب يثاب فاعله ولا يسيء تاركه ، قيل : وهو دون سنن الزوائد .ويرد عليه أن النفل من العبادات وسنن الزوائد من العادات ، وهل يقول أحد إن نافلة الحج دون التيامن في التنعل والترجل ، كذا حققه العلامة ابن الكمال في تغيير التنقيح وشرحه .


البحر الرائق شرح كنز الدقائق – (ج 3 / ص 200)

فالحاصل أن القائل بالإثم في ترك الرفع بناه على أنه من سنن الهدى فهو سنة مؤكدة والقائل بعدمه بناه على أنه من سنن الزوائد بمنزلة المستحب ،

And Allah knows best


Ml. Ismail Moosa,
Student Darul Iftaa

Checked and Approved by:

Mufti Ebrahim Desai
Darul Iftaa, Madrassah In’aamiyyah



Subscribe To Our Newsletter

Subscribe To Our Newsletter

Join our mailing list to receive curated Islamic Q&A every week!

You have Successfully Subscribed!