Rewards of reciting Quran and laws pertaining to Wasiyyah

Answered according to Hanafi Fiqh by Askimam.org

Assalaam a laikum. May Allah swt bless you with good health, Ameen.

1.I would like to know is it permissible to recite Holy Quran and ask Allah to bless us with thawab when we die. Ie read in preparation for reward when deceased.

 

2. What’s the ruling for a woman’s will, how should she distribute her wealth after death in accordance with the will of Allah set

 

Jazakallah khairun

Answer

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful. 

As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh. 

 

1.Allah has promised the believer who does righteous deeds reward in this world and the hereafter. Consider the following verse,

مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ۖ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ

Translation:Whoever does righteousness, whether male or female, while he is a believer – We will surely cause him to live a good life, and We will surely give them their reward [in the Hereafter] according to the best of what they used to do. (An-Nahl, 16)

 

When one does acts of righteousness he is/will be recompensed in two ways:

  1. In this world one will be blessed with a good life – a satisfying, happy life.
  2. In the hereafter he will be blessed with a greater reward.

     

    Accordingly, rewards are automatically distributed in both this world and the hereafter. One being rewarded in this world does not decrease the reward of the hereafter by the slightest. One should not limit his intentions to this world or the hereafter, for Allah is the most generous. Consider the following hadith,

     

    وَإِنَّ الْقُرْآنَ يَلْقَى صَاحِبَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِينَ يَنْشَقُّ عَنْهُ قَبْرُهُ كَالرَّجُلِ الشَّاحِبِ. فَيَقُولُ لَهُ: هَلْ تَعْرِفُنِي؟ فَيَقُولُ: مَا أَعْرِفُكَ  فَيَقُولُ: أَنَا صَاحِبُكَ الْقُرْآنُ الَّذِي أَظْمَأْتُكَ فِي الْهَوَاجِرِ وَأَسْهَرْتُ لَيْلَكَ، وَإِنَّ كُلَّ تَاجِرٍ مِنْ وَرَاءِ تِجَارَتِهِ، وَإِنَّكَ الْيَوْمَ مِنْ وَرَاءِ كُلِّ تِجَارَةٍ فَيُعْطَى الْمُلْكَ بِيَمِينِهِ، وَالْخُلْدَ بِشِمَالِهِ، وَيُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ تَاجُ الْوَقَارِ

    Translation:The Qur’aan will meet its companion on the Day of Resurrection when his grave is opened for him, in the form of a pale man. It will say to him, ‘Do you recognize me?’ He will say: ‘I do not recognize you.’ It will say: ‘I am your companion the Qur’aan, who kept you thirsty on hot days and kept you awake at night. Every merchant benefits from his business and today you will benefit from your good deeds.’ He will be given dominion in his right hand and eternity in his left, and there will be placed on his head a crown of dignity… (Musnad Ahmed, 22950)[i]

     

     

    2. According to the Shariah Laws of Wasiyyah (bequeath) and Inheritance, the estate of the deceased is distributed in the following sequence:

  1. Payment of the burial expenses[ii]
  2. Payment of debts (if any) [iii]
  3. Payment of the Wasiyyah (bequeath) (if any) from one-third of the remaining wealth. [iv] 
  4. Distribution of the residue of the estate in accordance to the Islamic laws of inheritance.[v]

 

In principle, one may state “I grant permission for the executors to distribute the wealth according to the Islamic Laws of Inheritance”. 

It is Wajib (necessary) to make a bequest to pay Fidyah for missed Salahs and fasts, or missed Zakat and Hajj (if any).[vi](Only one third of the estate can be utilized for paying Fidyah for missed Salahs and fasts, or making a will for outstanding Zakat to be dispensed)[vii]

 

This will be sufficient as a Shari’ compliant will.

 

Note: The amount of Fidyah is half a Saa’ (1.75kg to 2.32 kg / 3.86 lb to 5.11 lb) of wheat (or its monetary equivalent).[viii]

 

Nevertheless, Shariah has also permitted one to write a detailed Wasiyyah (bequeath).

 

Details pertaining to Wasiyyah (Bequeath)

In principle, one can only bequest up to 1/3rd of a person’s estate after burial expense and debts (if any). [ix]

When writing one’s Wasiyyah (bequeath) one should clarify this is the final will, this bequest will override all previous wills.

One should mention, they wish to distribute the wealth in the aforementioned sequence.[x]

It must be noted one cannot bequest any wealth to an already established Islamic heir. [xi]

One may bequest for one third of their wealth to be spent to build a well, sponsor an orphan child or any such virtuous causes. [xii]

 

For further clarification on how to write a will you may consider the following template,

https://jamiat.org.za/wp-content/uploads/2013/01/Last-Will-and-Testament-2017.pdf

 

And Allah Ta’āla Knows Best. 

Mohammed 

Student, Darul Iftaa 
UK 

Checked and Approved by, 
Mufti Ebrahim Desai. 

 

 


[i]مسند أحمد ط الرسالة (38/ 42(

وَإِنَّ الْقُرْآنَ يَلْقَى صَاحِبَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِينَ يَنْشَقُّ عَنْهُ قَبْرُهُ كَالرَّجُلِ الشَّاحِبِ. فَيَقُولُ لَهُ: هَلْ تَعْرِفُنِي؟ فَيَقُولُ: مَا أَعْرِفُكَ (1) فَيَقُولُ: أَنَا صَاحِبُكَ الْقُرْآنُ الَّذِي أَظْمَأْتُكَ فِي الْهَوَاجِرِ وَأَسْهَرْتُ لَيْلَكَ، وَإِنَّ كُلَّ تَاجِرٍ مِنْ وَرَاءِ تِجَارَتِهِ، وَإِنَّكَ الْيَوْمَ مِنْ وَرَاءِ كُلِّ تِجَارَةٍ فَيُعْطَى الْمُلْكَ بِيَمِينِهِ، وَالْخُلْدَ بِشِمَالِهِ، وَيُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ تَاجُ الْوَقَارِ

 

[ii]السراجي في الميراث (١١ .ص)

تتعلق بتركة الميت حقوق أربعة مرتبة: الأول: يبدا بتكفينه وتجهيزه من غير تبذير ولا تقتير

[iii]السراجي في الميراث (١٢ .ص)

ثم تقضي ديونه من جميع ما بقي من ماله

[iv]السراجي في الميراث (١٢ .ص)

ثم تنفذ وصاياه من ثلث ما بقي بعد الدين

[v]السراجي في الميراث (١٤ .ص)

ثم يقسم الباقي بين ورثته بالكتاب والسنة واجماع الامة

 

[vi]الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (6/ 648(

وَالْوَصِيَّةُ أَرْبَعَةُ أَقْسَامٍ وَاجِبَةٌ كَالْوَصِيَّةِ بِرَدِّ الْوَدَائِعِ وَالدُّيُونِ الْمَجْهُولَةِ، وَمُسْتَحَبَّةٌ كَالْوَصِيَّةِ بِالْكَفَّارَاتِ وَفِدْيَةِ الصَّلَاةِ وَالصِّيَامِ وَنَحْوِهَا وَمُبَاحَةٌ كَالْوَصِيَّةِ لِلْأَغْنِيَاءِ مِنْ الْأَجَانِبِ وَالْأَقَارِبِ، وَمَكْرُوهَةٌ كَالْوَصِيَّةِ لِأَهْلِ الْفُسُوقِ وَالْمَعَاصِي اهـ وَفِيهِ تَأَمُّلٌ لِمَا قَالَهُ فِي الْبَدَائِعِ الْوَصِيَّةُ بِمَا عَلَيْهِ مِنْ الْفَرَائِضِ وَالْوَاجِبَاتِ كَالْحَجِّ وَالزَّكَاةِ وَالْكَفَّارَاتِ وَاجِبَةٌ اهـ شُرُنْبُلَالِيَّةٌ. وَمَشَى الزَّيْلَعِيُّ عَلَى مَا فِي الْبَدَائِعِ، وَفِي الْمَوَاهِبِ تَجِبُ عَلَى مَدْيُونٍ بِمَا عَلَيْهِ لِلَّهِ تَعَالَى أَوْ لِلْعِبَادِ، وَهَذَا مَا مَشَى عَلَيْهِ الْمُصَنِّفُ خِلَافًا لِمَا فِي الْمُجْتَبَى مِنْ التَّفْرِقَةِ بَيْنَ حُقُوقِهِ تَعَالَى، وَحُقُوقِ الْعِبَادِ وَمَا مَرَّ مِنْ سُقُوطِ مَا وَجَبَ لِحَقِّهِ تَعَالَى بِالْمَوْتِ لَا يَدُلُّ عَلَى عَدَمِ الْوُجُوبِ لِأَنَّ الْمُرَادَ سُقُوطُ أَدَائِهَا، وَإِلَّا فَهِيَ فِي ذِمَّتِهِ فَقَوْلُ الشَّارِحِ عَلَى مَا فِي الْمُجْتَبَى: أَيْ مِنْ حَيْثُ التَّقْسِيمُ إلَى الْأَرْبَعَةِ تَأَمَّلْ

 

[vii]المبسوط للسرخسي (27/ 146)

وَقَدْ بَيَّنَّا الْمَسْأَلَةَ فِي كِتَابِ الْمَنَاسِكِ فَنَقُولُ فِيمَا يَجِبُ حَقًّا لِلَّهِ – تَعَالَى – خَالِصًا كَالزَّكَاةِ وَالْحَجِّ لَا يَصِيرُ دَيْنًا فِي التَّرِكَةِ بَعْدَ الْمَوْتِ مُقَدَّمًا عَلَى الْمِيرَاثِ وَلَكِنَّهُ يَنْفُذُ مِنْ الثُّلُثِ إنْ أَوْصَى بِهِ كَمَا يَنْفُذُ بِسَائِرِ التَّبَرُّعَاتِ

 

حاشية السراجي في الميراث (١٢ .ص)

فلو فاتته صلاة واوصي بان يطعم عنه فعلي الورثة ان يطعموا عنه من الثلث

 

[viii]حاشية السراجي في الميراث (١٣ .ص)

لكل صلاة نصف صاع من بر

 

[ix]الأصل للشيباني ط قطر (5/ 424)

محمد قال: حدثنا أبو حنيفة عن عطاء بن السائب عن أبيه عن سعد بن أبي وقاص أنه قال: يا رسول الله، أوصي بمالي كله؟ قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: “لا”. قال: فبنصفه؟ (3)، قال: “لا”. قال: فبثلثه؟ (4)، قال:”الثلث، والثلث كثير؛ إنك أن تدع عيالك أغنياء خير من أن تدعهم فقراء يتكففون الناس”

 

[x]المبسوط للسرخسي (27/ 143)

(أَلَا تَرَى) أَنَّهُ يُقَدَّمُ جِهَازُهُ وَكَفَنُهُ لِحَاجَتِهِ إلَى ذَلِكَ فَكَذَلِكَ قَضَاءُ الدَّيْنِ، ثُمَّ زَعَمَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا أَنَّ الْوَصِيَّةَ بَعْدَ الدَّيْنِ تُقَدَّمُ عَلَى الْمِيرَاثِ لِظَاهِرِ الْآيَةِ

 

 السراجي في الميراث (١١-١٤ .ص)

تتعلق بتركة الميت حقوق أربعة مرتبة الأول: يبدا بتكفينه وتجهيزه من غير تبذير ولا تقتير ثم تقضي ديونه من جميع ما بقي من ماله ثم تنفذ وصاياه من ثلث ما بقي بعد الدين ثم يقسم الباقي بين ورثته بالكتاب والسنة واجماع الامة

 

[xi]الأصل للشيباني ط قطر (5/ 424)

كتاب الوصايا

أخبرنا أبو سهل محمد بن عبد الله بن سهل بن حفص قال: أخبرنا أبو عبد الله قال: أخبرنا أبي عن محمد بن الحسن عن أبي يوسف عن عبد الله بن محرز عن قتادة عن أبي قلابة يرفعه إلى النبي – صلى الله عليه وسلم – أنه قال: “لا وصية لوارث”

 

شرح مختصر الطحاوي للجصاص (4/ 153)

قال أبو جعفر: (ولا وصية لوارث، إلا أن يجيزها الورثة بعد موت الوصي، وهم أصحاء بالغون).

 

[xii]المبسوط للسرخسي (27/ 146)

وَقَدْ بَيَّنَّا الْمَسْأَلَةَ فِي كِتَابِ الْمَنَاسِكِ فَنَقُولُ فِيمَا يَجِبُ حَقًّا لِلَّهِ – تَعَالَى – خَالِصًا كَالزَّكَاةِ وَالْحَجِّ لَا يَصِيرُ دَيْنًا فِي التَّرِكَةِ بَعْدَ الْمَوْتِ مُقَدَّمًا عَلَى الْمِيرَاثِ وَلَكِنَّهُ يَنْفُذُ مِنْ الثُّلُثِ إنْ أَوْصَى بِهِ كَمَا يَنْفُذُ بِسَائِرِ التَّبَرُّعَاتِ

 

 

 

 

Facebooktwitterpinteresttumblrmail
Sidebar



<--viglink-->