Salaams, we set off from madinah munnawarah to azizia, along the way we made interntion for hajj and put on the ihram. Upon arriving in makkah, me and my wife had a string sexual urge and were about to masterbate and thought better of commiting the sin of masterbated and had sexual intercourse instead as we though this would be less sinful. We are under the impression we commited the lesser sin by having sexual intercourse rather then masterbating, we Assumed we would have to pay a dam for havihg sexual intercourse (this happened on the 5th zul hujjah). As hajj hasn’t started yet, we have asked Allah for forgiveness and are going to re-enter the state of ihram with the intention of completing our hajj and also with the intention of completing the broken one in the future at some date Insha Allah. We understand we have sinned and deeply regret commiting this sin, are we correct in what we did? Please can you answer our question, will our hajj be accepted? We were in the state of ihram but had not gone to Mina as it was still the 5th zul hujjah so no rituals of hajj had started. JazakAllah
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
Your understanding that the Hajj is broken due to the intercourse is correct. Both of you will have to repeat the Hajj as also stated by you. It was correct that you continued with the Hajj and completed all its rites.[1]
However, both of you will have to give dam for having intercourse in the state of ihram.[2] Also make tawbah and istighfar and reperform your Hajj as soon as possible.
And Allah Ta’āla Knows Best
Mizanur Rahman
Student, Darul Iftaa
UK
Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.
______
[1] حاشية رد المحتار على الدر المختار: شرح تنوير الأبصار، محمد أمين الشهير بابن عابدين (المتوفى: 1252هـ)، ايچ أيم سعيد كمبني، كراتشي، باكستان (2/ 559)
الشامية: (قوله ويمضي إلخ) لأن التحلل من الإحرام لا يكون إلا بأداء الأفعال أو الإحصار ولا وجود لأحدهما، وإنما وجب المضي فيه مع فساده لما أنه مشروع بأصله دون وصفه، ولم يسقط الواجب به لنقصانه نهر.
[2] المبسوط للسرخسي، شمس الأئمة أبو بكر محمد بن أحمد بن أبي سهل السرخسي (المتوفى: 483هـ)، دار النوادر، دمشق، سوريا (4/ 118)
(قال) واذا جامع الرجل امرأته وهما مهلان بالحج قبل أن يقفا بعرفة فعلى كل واحد منهما شاة ويمضيان في حجتهما وعليهما الحج من قابل، هكذا روي «عن النبي – صلى الله عليه وسلم – أنه سئل عمن واقع امرأته وهما محرمان بالحج، قال: يريقان دما ويمضيان في حجتهما وعليهما الحج من قابل»، وهكذا روي عن الصحابة عمر وعلي وابن مسعود رضي الله عنهم،
حاشية رد المحتار على الدر المختار: شرح تنوير الأبصار، محمد أمين الشهير بابن عابدين (المتوفى: 1252هـ)، ايچ أيم سعيد كمبني، كراتشي، باكستان (2/ 560-558)
العلائية: (ووطؤه في إحدى السبيلين) من آدمي (ولو ناسيا) أو مكرها أو نائمة أو صبيا أو مجنونا ذكره الحدادي، لكن لا دم ولا قضاء عليه (قبل وقوف فرض يفسد حجه) وكذا لو استدخلت ذكر حمار أو ذكرا مقطوعا فسد حجها إجماعا (ويمضي) وجوبا في فاسده كجائزه (ويذبح ويقضي) ولو نفلا، ولو أفسد القضاء هل يجب قضاؤه؟ لم أره، والذي يظهر أن المراد بالقضاء الإعادة (ولم يتفرقا) وجوبا بل ندبا إن خاف الوقاع
غنية الناسك في بغية المناسك، محمد حسن شاه المهاجر المكي (المتوفى: 1346هـ)، ادارة القرآن والعلوم الإسلامية، كراتشي، باكستان (ص: 269-268)
و أما الجماع: وهو أغلظ الجنايات فيفسد الحج والعمرة اذا وجد بشروطه، فان جامع في أحد السبيلين من آدمي بايلاج قدر الحشفة بلا حائل يمنع وجود الحرارة واللذة، ولو ناسيا، أو مكرها، أو نائمة، أو مخطئا، أو معذورا، أو عبدا، أو صبيا أو مجنونا قبل الوقوف بعرفة، أو قبل أكثر طواف العمرة فسد حجه أو عمرته، أنزل أو ينزل، وكذا لو استدخلت ذكر حمار، أو ذكرا مقطوعا، ولو لغير آدمي فسد حجها بالإجماع (وبعد اسطر)… ويمضي في فساده وجوبا كحائضة، فيفعل جميع ما يفعله في الحج الصحيح، ويجتنب ما يجتنب فيه، وان ارتكب محظورا فعليه ما على الصحيح (وبعد اسطر)… وعليه شاة الا أن الصبي والمجنون لا جزاء عليهما، ولا قضاء (وبعد اسطر)… وعليه القضاء والإعادة من قابل، ولو نفلا،