Assalam u alaikum
We all know troubles, illnesses and problems are a test for us in this world to erase our sins
” Wamaa asaabakum mim museebatin fabimaa kasabat aidee kum……”
An athiest has asked, so i want to know, what is the purpose of the almighty Allah in sending serious problems and illnesses such as cancer, blindness and other serious diseases to children, whos test of life has not yet started. And who have no sins to erase yet.
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
There are many aspects of life which we understand and accept through our Iman and belief in Allah. Therefore, no amount of explanation on the issues raised will satisfy an atheist as we attribute everything to the will of Allah, which an atheist does not believe in.
Nevertheless, our response is for the benefit of believers. The question is about sinless people facing challenges in life. It is our belief that not all challenges are due to one’s sins. Many challenges are decreed by Allah.
It is our belief that prophets are Ma’soom (sinless people) yet the Quran is replete with the great challenges faced by many prophets.[1]
a. Nuh (Alaihis Salam)
The nation Nuh (Alaihis Salam) was sent to threatened to kill him and said:
قَالُوا لَئِن لَّمْ تَنتَهِ يَا نُوحُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمَرْجُومِينَ (الشعراء: ١١٦)
If you do not desist, O Noah! you shalt be stoned (to death). (Al-Shu’ara: 116)
b. Zakariyya (Alaihis Salam)
Zakariyya (Alaihis Salam) used to preach the religion of Allah even in old age. The Israelites ignored the teachings of Zakariyya (Alaihis Salam) and tortured him.
The Quran mentions the cruel acts of the Israelites in the following verse:
إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الِّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (آل عمران: ٢١)
Surely, as for those who reject of Allah and slay the prophets unjustly and slay people who enjoin justice, give them ‘the good news’ of a painful punishment. (A’li Imran: 21)
c. Ayyub (Alaihis Salam)
Allah tested Ayyub (Alaihis Salam) by taking away everything he had to such an extent that even his health was taken away from him. Historians and commentators write that not a single limb of Ayyub (Alaihis Salam) was safe from disease except his tongue and his heart through which he would remember Allah Ta’ala.
Difficulties worsened to such an extent that people cut their ties with him due to his illness and had him expelled from the city to a place outside the city. The only person that was there to support him was his wife.
Despite all the difficulties, Ayyub (Alaihis Salam) was patient, persevering, and grateful. He was also constantly engrossed in the remembrance of Allah Ta’ala day and night. It was after years of forbearance and difficulty that Ayyub (Alaihis Salam) wife told him “oh Ayyub why don’t you ask Allah to help you”. He replied, “I lived for seventy years in prosperity why shouldn’t I be patient for the sake of Allah for seventy years.”
It was after this that Ayyub (Alaihis Salam) made the following dua, consider the following verse:
وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (الأنبياء: ٨٣)
And (remember) Ayyub, when he called to his Lord, “Indeed, adversity has afflicted me, and you are the Most Merciful of the merciful ones.” (Al-Ambiya: 83)
Furthermore, the challenges faced by mankind are by divine wisdom.
Consider the following Ayat:
لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ (الأنبياء: ٢٣)
He (Allah) cannot be questioned as to what He does, while they (mankind) will be questioned. (Ambiya’:23)
Trials and tribulations are decreed by Allah (Subhana Wa Ta’āla), and we, as servants of Allah, simply submit to the decree of Allah (Subhana Wa Ta’āla). We believe that Allah is Al-Hakeem, (the Absolute Wise). Every decree of Allah has wisdom which may not be comprehended by us.[2]
And Allah Ta’āla Knows Best
Abdullah Syed Sajid
Student Darul Iftaa
Houston, TX, USA
Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.
[1] السنن الكبرى للنسائي (7/ 47)
أخبرنا عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن يونس، قال: حدثنا عبثر، قال: حدثنا حصين، عن أبي عبيدة بن حذيفة، عن عمته، قالت: أصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، حمى شديدة فأمر بسقاء فعلق بشجرة ثم اضطجع تحته فجعل يقطر على فؤاده قال: إن أشد الناس بلاء الأنبياء، ثم الأمثل فالأمثل
[2] (الدهر: 30) وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاء اللَّهُ
موطأ مالك ت الأعظمي (5/ 1376)
مَالِكٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ؛ أَنَّهُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْحُبَابِ، سَعِيدَ بْنَ يَسَارٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْراً يُصِبْ مِنْهُ
سنن الترمذي ت شاكر (4/ 457)
حدثنا يحيى بن موسى قال: حدثنا أبو داود الطيالسي قال: حدثنا عبد الواحد بن سليم، قال: قدمت مكة فلقيت عطاء بن أبي رباح فقلت له: يا أبا محمد، إن أهل البصرة يقولون في القدر، قال: يا بني، أتقرأ القرآن؟ قلت: نعم، قال: فاقرأ الزخرف، قال: فقرأت: {حم والكتاب المبين إنا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون وإنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم} [الزخرف: 2] فقال: أتدري ما أم الكتاب؟ قلت: [ص:458] الله ورسوله أعلم، قال: فإنه كتاب كتبه الله قبل أن يخلق السموات وقبل أن يخلق الأرض، فيه إن فرعون من أهل النار، وفيه تبت يدا أبي لهب وتب، قال عطاء: فلقيت الوليد بن عبادة بن الصامت، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألته: ما كانت وصية أبيك عند الموت؟ قال: دعاني أبي فقال لي: يا بني، اتق الله، واعلم أنك لن تتقي الله حتى تؤمن بالله وتؤمن بالقدر كله خيره وشره، فإن مت على غير هذا دخلت النار، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ” إن أول ما خلق الله القلم، فقال: اكتب، فقال: ما أكتب؟ قال: اكتب القدر ما كان وما هو كائن إلى الأبد
صحيح البخاري (7/ 114)
حدثني عبد الله بن محمد، حدثنا عبد الملك بن عمرو، حدثنا زهير بن محمد، عن محمد بن عمرو بن حلحلة، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري، وعن أبي هريرة: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما يصيب المسلم، من نصب ولا وصب، ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم، حتى الشوكة يشاكها، إلا كفر الله بها من خطاياه
صحيح البخاري (4/ 111)
حَدَّثَنَا الحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ الصَّادِقُ المَصْدُوقُ، قَالَ: ” إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا، ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَبْعَثُ اللَّهُ مَلَكًا فَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ، وَيُقَالُ لَهُ: اكْتُبْ عَمَلَهُ، وَرِزْقَهُ، وَأَجَلَهُ، وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ، ثُمَّ يُنْفَخُ فِيهِ الرُّوحُ، فَإِنَّ الرَّجُلَ مِنْكُمْ لَيَعْمَلُ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الجَنَّةِ إِلَّا ذِرَاعٌ، فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ كِتَابُهُ، فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ، وَيَعْمَلُ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّارِ إِلَّا ذِرَاعٌ، فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الكِتَابُ، فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الجَنَّةِ
صحيح مسلم (4/ 2036)
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أبو معاوية، ووكيع، ح وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير الهمداني – واللفظ له – حدثنا أبي، وأبو معاوية، ووكيع، قالوا: حدثنا الأعمش، عن زيد بن وهب، عن عبد الله، قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ” إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما، ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك، ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك، ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح، ويؤمر بأربع كلمات: بكتب رزقه، وأجله، وعمله، وشقي أو سعيد، فوالذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب، فيعمل بعمل أهل النار، فيدخلها، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار، حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب، فيعمل بعمل أهل الجنة، فيدخلها
فتاوی محمودية (جلد 1/ ص 228)