Assalamu Alayqum – Question pertaining to Hair Coloring
I have a question relating to a recent product (Shampoo) that has been launched that gradually reduces Grey hair as you use it.
I would appreciye it if you could advise if the product is Halal and permissible to use?
The Link below will direct you to the products Fact sheet and hopefully will provide all the technical answers.
https://www.theinsiders.eu/site/public/store/pl_1/campaigns/uk/combeitl_controlgx_1611/Control%20GX%20campaign%20-%20Frequently%20Asked%20Questions.pdf
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
In principle, the use of black hair dye is impermissible.[i]
The shampoo in reference has various colours ranging from light brown, medium brown, dark brown and black.
The shampoo with black hair dye is not be permissible.
Consider the following two Ahaadeeth
Sunan Abu Dawood
“There will be people who will come later (in my Ummah) and apply black dye.
They will not even smell the fragrance of paradise.”[ii]
Sunan Ibn Maajah
He who deceives us is not from us.[iii]
And Allah Ta’āla Knows Best
Muhammed Al-Ameen Bin Moulana Ismail Akoo
Student Darul Iftaa
Newcastle; KZN, South Africa
Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.
[i]
الدر المختار و حاشية ابن عابدين
الجزء 6صفحة 422
دار الفكر للطباعة والنشر.
قوله ( ويكره بالسواد ) أي لغير الحرب
قال في الذخيرة أما الخضاب بالسواد للغزو ليكون أهيب في عين العدو فهو محمود بالاتفاق وإن ليزين نفسه للنساء فمكروه وعليه عامة المشايخ وبعضهم جوزه بلا كراهة
روي عن أبي يوسف أنه قال كما يعجبني أن تتزين لي يعجبها أن أتزين لها
المحيط البرهانيالفصل الحادي و العشرون في الزينة و التخاذ الخادم
الجزء 5صفحة377
دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان
وأما الخضاب بالسواد: فمن فعل ذلك من الغزاة ليكون أهيب في عين العدو فهو محمود منه، اتفق عليه المشايخ، ومن فعل ذلك ليزين نفسه للنساء، وليحبب نفسه إليهن فذلك مكروه عليه عامة المشايخ. وبنحوه ورد الأثر عن عمر رضي الله عنه، وبعضهم جوزوا ذلك من غير كراهية، روي عن أبي يوسف أنه قال: كما يعجبني أن تتزين لي يعجبها أن أتزين لها، هذه الجملة من شرح «السير الكبير»
الفتاوى الهندية الباب العشرون في الزينة و التخاذ الخادم للخدمة
الجزء 5 صفحة 359
دار الفكر
وأما الخضاب بالسواد فمن فعل ذلك من الغزاة ليكون أهيب في عين العدو فهو محمود منه اتفق عليه المشايخ رحمهم الله تعالى ومن فعل ذلك ليزين نفسه للنساء وليحبب نفسه إليهن فذلك مكروه وعليه عامة المشايخ وبعضهم
إمداد الفتاوى
الجزء 4 صفحة 213
Maktabah Darul-Uloom Karaachi
فتاوى محمودية
الجزء 27 صفحة 510-511
مكتبة محمودية
سنن أبي داودباب ما جاء في خضاب السواد
الجوء 4صفحة 87
المكتبة العصرية، صيدا – بيروت
حَدَّثَنَا أَبُو تَوْبَةَ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَكُونُ قَوْمٌ يَخْضِبُونَ فِي آخِرِ الزَّمَانِ بِالسَّوَادِ، كَحَوَاصِلِ الْحَمَامِ، لَا يَرِيحُونَ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ»
[iii]
سنن ابن ماجةباب النهي عن الغشي
الجزء 2صفحة 749
دار إحياء الكتب العربية – فيصل عيسى البابي الحلبي
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَجُلٍ يَبِيعُ طَعَامًا، فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِيهِ فَإِذَا هُوَ مَغْشُوشٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَيْسَ مِنَّا مَنْ غَشَّ»