Marriage in the Month of Muharram

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.

(1) In Islam, there is no prohibition in getting married in any specific month or date.

The month of Muharram has significance and special merit in the Shariah. Muharram is one of the four sacred months of Islam.

Accordingly, it is permissible to get married in the month of Muharram or the day after Eid-Ul-Adha. ^[1]

(2) Walima is a meal after marriage and consummation as an expression of happiness with near and dear ones.

Walima is a Sunnah of Nabi (ﷺ). Nabi (ﷺ) would have his walima soon after the consummation. It is therefore advisable to have the walima after the consummation.

The Sunnah time for Walima is after consummating the marriage. However, if a walima is observed before consummating the marriage, the walima will be valid. ^[2]

And Allah Ta’āla Knows Best

Muhammad I.V Patel

Student Darul Iftaa
Lusaka, Zambia

Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.

______

^[1]  فتاویٰ قاسمیہ جلد ٣ صفحہ ٢٠١ 

 محرم میں شادی وبیاہ کرنے میں کوئی حرج نہیں ہے جو لوگ برا سمجھتے ہیں وہ سخت غلطی پر ہیں

فتاویٰ دینیہ جلد ٥ صفحہ ٢٥٧

^[2] الفتاوى الهندية – ط. دار الفكر (5/ 343) 

وَوَلِيمَةُ الْعُرْسِ سُنَّةٌ وَفِيهَا مَثُوبَةٌ عَظِيمَةٌ وَهِيَ إذَا بَنَى الرَّجُلُ بِامْرَأَتِهِ يَنْبَغِي أَنْ يَدْعُوَ الْجِيرَانَ وَالْأَقْرِبَاءَ وَالْأَصْدِقَاءَ وَيَذْبَحَ لهم وَيَصْنَعَ لهم طَعَامًا وإذا اتَّخَذَ يَنْبَغِي لهم أَنْ يُجِيبُوا فَإِنْ لم يَفْعَلُوا أَثِمُوا قال عليه السَّلَامُ من لم يُجِبْ الدَّعْوَةَ فَقَدْ عَصَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنْ كان صَائِمًا أَجَابَ وَدَعَا وَإِنْ لم يَكُنْ صَائِمًا أَكَلَ وَدَعَا وَإِنْ لم يَأْكُلْ أَثِمَ وَجَفَا كَذَا في خِزَانَةِ الْمُفْتِينَ وَلَا بَأْسَ بِأَنْ يَدْعُوَ يَوْمَئِذٍ من الْغَدِ وَبَعْدَ الْغَدِ ثُمَّ يَنْقَطِعُ الْعُرْسُ وَالْوَلِيمَةُ كَذَا في الظَّهِيرِيَّةِ

بذل المجهود، کتاب الأطعمه، باب في استحباب الوليمة للنکاح

ویجوز أن یؤلم بعد النکاح، أو بعد الرخصة، أو بعد أن یبنی بها، والثالث هو الأولی۔

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (6/ 347)

(قوله دعي إلى وليمة) وهي طعام العرس وقيل الوليمة اسم لكل طعام. وفي الهندية عن التمرتاشي: اختلف في إجابة الدعوى قال بعضهم: واجبة لا يسع تركها وقال العامة: هي سنة، والأفضل أن يجيب إذا كانت وليمة وإلا فهو مخير والإجابة أفضل، لأن فيها إدخال السرور في قلب المؤمن وإذا أجاب فعل ما عليه أكل أو لا، والأفضل أن يأكل لو غير صائم وفي البناية إجابة الدعوة سنة وليمة أو غيرها، وأما دعوة يقصد بها التطاول أو إنشاء الحمد أو ما أشبهه فلا ينبغي إجابتها لا سيما أهل العلم فقد قيل ما وضع أحد يده في قصعة غيره إلا ذل له اهـ ط ملخصا. وفي الاختيار: وليمة العرس سنة قديمة إن لم يجبها أثم لقوله – صلى الله عليه وسلم – «من لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله، فإن كان صائما أجاب ودعا، وإن لم يكن صائما أكل ودعا، وإن لم يأكل ولم يجب أثم وجفا» لأنه استهزاء بالمضيف وقال – عليه الصلاة والسلام – «لو دعيت إلى كراع لأجبت» اهـ. ومقتضاه أنها سنة مؤكدة، بخلاف غيرها وصرح شراح الهداية بأنها قريبة من الواجب

مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (5/ 2110)

 (وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – طَعَامُ أَوَّلِ يَوْمٍ) : أَيْ: فِي الْعُرْسِ (حَقٌّ) : أَيْ: ثَابِتٌ وَلَازِمٌ فِعْلُهُ وَإِجَابَتُهُ أَوْ وَاجِبٌ، وَهَذَا عِنْدَ مَنْ ذَهَبَ إِلَى أَنَّ الْوَلِيمَةَ وَاجِبَةٌ أَوْ سُنَّةٌ مُؤَكَّدَةٌ، فَعَفَا فِي مَعْنَى الْوَاجِبِ حَيْثُ يُسِيءُ بِتَرْكِهَا وَيَتَرَتَّبُ عِتَابٌ، وَإِنْ لَمْ يُجِبْ عُقَابٌ (وَطَعَامُ يَوْمِ الثَّانِي سُنَّةٌ) : يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ الْيَوْمَانِ بَعْدَ الْعَقْدِ، أَوِ الْأَوَّلُ مِنْهُمَا قَبْلَ الْعَقْدِ وَالثَّانِي بَعْدَهُ (وَطَعَامُ يَوْمِ الثَّالِثِ سُمْعَةٌ) : بِضَمِّ السِّينِ أَيْ سُمْعَةٌ وَرِيَاءٌ لِيُسْمِعَ النَّاسَ وَلِيُرَائِيَهُمْ فَفِيهِ تَغْلِيبُ السُّمْعَةِ عَلَى الرِّيَاءِ أَوِ اكْتِفَاءٌ إِذْ فِي التَّحْقِيقِ فَرْقٌ بَيْنَهُمَا دَقِيقٌ (وَمَنْ سَمَّعَ سَمَّعَ اللَّهُ بِهِ) : بِتَشْدِيدِ الْمِيمِ فِيهِمَا أَيْ: مَنْ شَهَرَ نَفْسَهُ بِكَرَمٍ أَوْ غَيْرِهِ فَخْرًا أَوْ رِيَاءً شَهَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بَيْنَ أَهْلِ الْعَرَصَاتِ بِأَنَّهُ مُرَاءٍ كَذَّابٌ، بِأَنْ أَعْلَمَ اللَّهُ النَّاسَ بِرِيَائِهِ وَسُمْعَتِهِ، وَقَرَعَ بَابَ أَسْمَاعِ خَلْقِهِ فَيَفْتَضِحُ بَيْنَ النَّاسِ. قَالَ الطِّيبِيُّ: إِذَا حَدَّثَ اللَّهُ – تَعَالَى – لِعَبْدٍ نِعْمَةً حَقَّ لَهُ أَنْ يُحَدِّثَ شُكْرًا. وَاسْتُحِبَّ ذَلِكَ فِي الثَّانِي جَبْرًا لِمَا يَقَعُ مِنَ النُّقْصَانِ فِي الْيَوْمِ الْأَوَّلِ، فَإِنَّ السُّنَّةَ مُكَمِّلَةٌ لِلْوَاجِبِ، وَأَمَّا الْيَوْمُ الثَّالِثُ فَلَيْسَ إِلَّا رِيَاءً وَسُمْعَةً، وَالْمَدْعُوُّ يَجِبُ عَلَيْهِ الْإِجَابَةُ فِي الْأَوَّلِ، وَيُسْتَحَبُّ فِي الثَّانِي، وَيُكْرَهُ بَلْ يَحْرُمُ فِي الثَّالِثِ. اهـ. وَفِيهِ رَدٌّ صَرِيحٌ عَلَى أَصْحَابِ مَالِكٍ – رَحِمَهُ اللَّهُ – حَيْثُ قَالُوا بِاسْتِحْبَابِ سَبْعَةِ أَيَّامٍ لِذَلِكَ (رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ) : وَرَوَى الطَّبَرَانِيُّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: ” «طَعَامُ يَوْمٍ فِي الْعُرْسِ سُنَّةٌ وَطَعَامُ يَوْمَيْنِ فَضْلٌ وَطَعَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ رِيَاءٌ وَسُمْعَةٌ» “

فتاؤي قاسميه جلد١٢   ص٥٧٨

ولیمہ کی سنیت ادا ہوجائے گی، اگرچہ بیوی سے صحبت نہ کرسکا ہو؛ اس لئے ولیمہ رخصتی سے پہلے بھی جائز اور درست ہے۔

ص٥٧٢

ولیمہ شادی کے دن سے اگلے دن تک مسنون ہے- اس کے بعد ولیمہ نہ رہے گا- بلکہ ایک دعوت شمار ہوگی

اگر ولیمہ اس وقت نہ کیا جائے تو بعد میں ولیمہ کرنا ضروری نہیں ہیں….

شب زفاف کے تیسرے دن تک حدیث شریف سے ولیمہ کا ثبوت ہے- اور بلا کسی عزر کے تیسرے دن ولیمہ کو حدیث پاک میں ریاکاری اور دکھلاوے سے تعبیر کیا گیا ہے.

اس لئے تیسرے دن سے پہلے پہلے ولیمہ مسنونہ سے فارغ ہو جانا چاہئیں- لیکن اگر سخت عزر کی وجہ سے دوسرے دن کے بعد تاخیر کی جائے تو اس کی گنجائش ہے

کتاب النو ازل جلد٨ صفحہ ٤٦٥

ولیمہ دار اصل نکاح کے شکرانہ کی دعوت ہے اور اس کے لئے افضل وقت رخصتی کے بعد ہے

کسی مصلحت سے دو چار دن بعدبھی ولیمہ کرنے میں کوئی حرج نہیں ہے

لیکن اتنی تاخیر نہ ہو کہ بشاشت نکاح باقی نہ رہے

آپ کے مسائل اور ان کا حال جلد  ٦صفحہ٣١٠

میاں بیوی کی رخصتی سے اگلے دن ولیمہ مسنون ہے- بعد میں بھی کر سکتے ہیں

اصل سنت تو دوسرے روز ہی ہے- بام مجبوری ایک دو روز تاخیر ہو جائے تب بھی حرج نہیں

فتاوی عثمانی جلد ٢  صفحہ ٣٠٢

ولیمہ کرنا سنت مؤکدہ ہے ، اس کا وقت مسنون زفاف کے بعد ہے ، جس قدر جلد کیا جائے اتنا ہی سنت سے قریب ہوگا ،، چار ، پانچ دن کے بعد ولیمہ کیا جائے تو سنت ولیمہ ادا ہوجائے گی