Mustahabb to recite salawaat after qunoot in Witr

In the Name of Allaah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-salaamu ‘alaykum wa-rahmatullaahi wa-barakaatuh.

It is mustahabb to send salawaat upon Nabi (Sallallaahu ‘alaihi wasallam) after the qunoot in the Witr salaah^[1].

And Allaah Ta’aala Knows Best.

Muajul I. Chowdhury

Student, Darul Iftaa

Astoria, New York, USA

Checked and Approved by,

Mufti Ebrahim Desai.

________

^[1] حلبي صغير (ص: 230)

ويزيد إن شاء وصلى الله على النبي وعلى آله وصحبه وسلم

درر الحكام شرح غرر الأحكام (1/ 113)

وقال الكمال وهل يصلي على النبي – صلى الله عليه وسلم – بعده أي الدعاء اختلفوا فيه قيل لا، وقيل نعم؛ لأنه سنة الدعاء ونحن قد أوجدناك من رواية النسائي ثبوت الصلاة على النبي – صلى الله عليه وسلم – ولا ينبغي أن يعدل عن هذا القول. اهـ. واختاره الفقيه أبو الليث – رحمه الله تعالى -.

منية المصلي وغنية المبتدي (ص: 165)

وهل يصلي على النبي في آخر القنوت أم لا؟ قال الفقيه أبو الليث يصلي، وذكر في بعض ((الفتاوي)): لا بأس بأن يصلي.

البناية شرح الهداية (2/ 504)

وفي ” المرغيناني “: ولا يصلي على النبي – عَلَيْهِ السَّلَامُ -، وفي ” المحيط ” هذا عند بعضهم؛ لأنه ليس موضع الصلاة عليه، واختيار أبي الليث أن يصلي عليه ثم لا يصلي في القعدة الأخيرة. وقال محمد: ليس في القنوت دعاء مؤقت

الدر المختار (2/ 6)

(وقنت فيه) ويسن الدعاء المشهور، ويصلي على النبي – صلى الله عليه وسلم – به يفتى

فتح القدير (2/ 382)

وهل يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم بعده ؟ اختلفوا فيه ، قيل لا وقيل نعم لأنه سنة الدعاء ، ونحن قد أوعدناك من رواية النسائي ثبوت الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم : أعني قوله وصلى الله على النبي ، ولا ينبغي أن يعدل عن هذا القول .

الجوهرة النيرة على مختصر القدوري (1/ 57)

وهل يصلي على النبي – صلى الله عليه وسلم – فيه قال أبو الليث نعم؛ لأنه دعاء فالأفضل أن يكون فيه الصلاة على النبي. وقال أبو القاسم الصفار إنما موضع الصلاة على النبي في القعدة الأخيرة في الفتاوى

معين المفتي على جواب المستفتي (1/ 135)

ويصلي على النبي -صلى الله عليه وسلم- في القنوت كما اختاره الفقيه أبو الليث؛ لأن القنوت دعاء، والأولى في الدعاء أن يكون مشتملا عليها، وذهب أبو القاسم الصفار إلى أنه لا يصلي؛ لأنه ليس بموضعها، ومشى عليه في الخلاصة، والحق هو الأول كما في شرح الكنز لشيخنا -رحمه الله تعالى- .