My son is in serious pain. What does Islam say about Morphine?

Answered according to Hanafi Fiqh by Askimam.org

My son is terminally ill. He is 6 years old and is in serious pain. What does Islam say about medicines like morphine. This will ease the pain but can contribute to possibly making death comes sooner. I’ll be honest, his body is already starting to shut down. He can no longer control his body temperature, he’s starting to swell, and he has fever rash. He’s in agony. Crying and simpering all day. Regular medications are not working. Please help me

Answer

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.

Sister in Islam, we are sad to hear of your sons’ illness and pain. We make dua Allah grants him courage and relief. Aameen. 

The use of morphine to decrease the pain is permissible [1].

The various challenges of life are a test of our Imaan. We take this opportunity to advise the following. Consider the following verse,  

وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَات وَبَشِّرِ الصَّابِرِين 

“Most definitely we will test you (to see whether you exercise Sabr) with a (little) bit of fear, with hunger and with a shortage in wealth, life (the test is by way of illness, death, difficulties) and fruit (produce and products) So give good news (of entering Jannah) to those who exercise Sabr” [Surah al-Baqarah, verse 155]

Reflect upon the following Ahadith,

عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ صُهَيْبٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ، إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ، وَلَيْسَ ذَاكَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْمُؤْمِنِ، إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ، فَكَانَ خَيْرًا لَهُ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ، صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ [صحيح مسلم ٤/٢٢٩٥] 

Narrated ‘Umar bin Al-Khattab (May Allah be pleased with him), reported: Messenger of Allah () said, “The deeds are considered by the intentions, and a person will get the reward according to his intention. So whoever emigrated for Allah and His Messenger, his emigration will be for Allah and His Messenger; and whoever emigrated for worldly benefits or for a woman to marry, his emigration would be for what he emigrated for”[Al-Bukhari and Muslim].

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ، وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَا يُصِيبُ المُسْلِمَ، مِنْ نَصَبٍ وَلاَ وَصَبٍ، وَلاَ هَمٍّ وَلاَ حُزْنٍ وَلاَ أَذًى وَلاَ غَمٍّ، حَتَّى الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا، إِلَّا كَفَّرَ اللَّهُ بِهَا مِنْ خَطَايَاهُ [صحيح البخاري ٧/١١٤]

Abu Sa’id and Abu Hurairah (May Allah be pleased with him) reported that the Prophet () said: “Never a believer is stricken with a discomfort, an illness, an anxiety, a grief or mental worry or even the pricking of a thorn but Allah will expiate his sins on account of his patience” [Al-Bukhari and Muslim].

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ” يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: مَا لِعَبْدِي المُؤْمِنِ عِنْدِي جَزَاءٌ، إِذَا قَبَضْتُ صَفِيَّهُ مِنْ أَهْلِ الدُّنْيَا ثُمَّ احْتَسَبَهُ، إِلَّا الجَنَّةُ [صحيح البخاري ٨/٩٠] 

“Abu Hurairah (May Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah () said: “Allah, the Exalted, says: ‘I have no reward except Jannah for a believing slave of Mine who shows patience and anticipates My reward when I take away his favourite one from the inhabitants of the world.”[Al-Bukhari].

And Allah Ta’āla Knows Best

Bilal Issak

Student Darul Iftaa
Leicester, England, UK

Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.

البناية شرح الهداية (12/ 271)[1]

وقال فخر الإسلام البزدوي – رَحِمَهُ اللَّهُ -: فعل الاستشفاء بالحرام إنما لا يجوز إذا لم يعلم أن فيه شفاء، أما إذا علم أن فيه شفاء وليس له دواء آخر غيره، يجوز الاستشفاء به.

(تكملة فتح الملهم، ج2، ص302 ، مكتبة دار العلوم كراچی)

و لكن اكثر الحنفية أفتوا بجواز التداوي بالحرام إذا اخبر طبيب حاذق بأن المريض ليس له دواء آخر ، فقد قال ابن نجيم رحمه الله في البحر الرائق 1 : 116 ((و قد وقع الاختلاف بين المشائخنا في تداوي بالمحرم ، ففي النهاية عن الذخيرة : الاستشفاء بالحرام يجوز إذا علمأن فيه شفاء ، و لم يعلم دواء الآخر ، ه

المحيط البرهاني في الفقه النعماني (5/ 373)

فإن الاستشفاء بالمحرم إنما لا يجوز إذا لم يعلم أن فيه شفاءً؛ أما إذا علم أن فيه شفاء، وليس له دواء آخر غيره فيجوز الاستشفاء به؛ ألا ترى إلى ما ذكر محمد رحمه الله في كتاب الأشربة إذا خاف الرجل على نفسه العطش، ووجد الخمر شربها إن كان يدفع عطشه؛ لكن يشرب بقدر ما يرويه ويدفع عطشه، ولا يشرب للزيادة على الكفاية

Facebooktwitterredditpinterestmail
Sidebar