1.) Regarding the colour carmine in external application such as cosmetic use, I searched your website and read this answer:
http://www.askimam.org/public/question_detail/22461
That answer states the following:
“Consuming carmine is impermissible due to the fact that the intake of insects is prohibited. [1] The external application of carmine is permissible because the cochineal insect is not impure.[2]”
Question: I would like to ask as most red/orangey red/pinky red meaning majority of lipsticks/lip products contain carmine. Are lipsticks/lip balms/lip liners etc that contain carmine (CI 75470, natural red 4) permissible to apply to lips as there is a possibility of ingesting the product?
If impermissible then this would mean 90% of lip cosmetics are haram to use as only nude/brown toned lip cosmetics would be halal.
2) Question about vaginal discharge:
When a sister is at work or in a public place for a long period of
time. E.g 9-5pm and clean toilets to do Istinjaa everyday are not available.
A) Would it be okay for her to wear a tampon so discharge does not come out and it would be soaked in to the tampon?
Therefore she wouldnt need to do istinjaa in an unclean toilet each day. She would just do fresh whudu each day at salah time. Would this be ok to do in this situation?
B) Also if clean toilets are available sometimes, would it still be fine to wear a tampon and only do whudu or should she do istinjaa then
whudu?
Please advise InshaAllah.
May Allāh reward you for all your efforts, Aameen.
Sorry for any inconvenience.
Jazaakumullahu khayra
Assalāmu alaykum.
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
- To apply lipstick containing carmine is impermissible due to the high probability of ingestion.
- If the vaginal discharge is Istihadha (spotting, dysfunctional uterine/vaginal bleeding) then you may use a tampon to stop the bleeding and consequently perform Wudhu and offer Salah.
You may refer to the following link for further information:
http://askimam.org/public/question_detail/25947
And Allah Ta’āla Knows Best
Abdullah ibn Mohammed Aijaz
Student Darul Iftaa
Baltimore, USA
Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.
الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (1/ 320)
(قوله: وقمل وبرغوث وبق) أي: وإن كثر بحر ومنية. وفيه تعريض بما عن بعض الشافعية أنه لا يعفى عن الكثير منه، وشمل ما كان في البدن والثوب تعمد إصابته أو لا. اهـ. حلية، وعليه فلو قتل القمل في ثوبه يعفى عنه، وتمامه في الحلية. ولو ألقاه في زيت ونحوه لا ينجسه لما مر في كتاب الطهارة من أن موت ما لا نفس له سائلة في الإناء لا ينجسه.
سنن الدارمي (1/ 264)
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ حُرَيْثِ بْنِ ظُهَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: أَتَى عَلَيْنَا زَمَانٌ لَسْنَا نَقْضِي وَلَسْنَا هُنَالِكَ، وَإِنَّ اللَّهَ قَدْ قَدَّرَ مِنَ الْأَمْرِ أَنْ قَدْ بَلَغْنَا مَا تَرَوْنَ، «فَمَنْ عَرَضَ لَهُ قَضَاءٌ بَعْدَ الْيَوْمِ، فَلْيَقْضِ فِيهِ بِمَا فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَإِنْ جَاءَهُ مَا لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ، فَلْيَقْضِ بِمَا قَضَى بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَإِنْ جَاءَهُ مَا لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ، وَلَمْ يَقْضِ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلْيَقْضِ بِمَا قَضَى بِهِ الصَّالِحُونَ، وَلَا يَقُلْ إِنِّي أَخَافُ، وَإِنِّي أُرَى، فَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ، وَالْحَلَالَ بَيِّنٌ، وَبَيْنَ ذَلِكَ أُمُورٌ مُشْتَبِهَةٌ، فَدَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لَا يَرِيبُكَ»
سنن الترمذي ت بشار (4/ 249)
قُلْتُ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ: مَا حَفِظْتَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لاَ يَرِيبُكَ،
مختصر صحيح الإمام البخاري (1/ 36)
عن النعمان بن بشيرقال: سمعتُ رسولَ اللهِ – صلى الله عليه وسلم – يقول: ” الحَلالُ بين، والحرامُ بين
Birgivi’s Manuel Interpreted pg.48
في نور الإيضاح: ينقض الوضوء اثتا عشر شيئا: ما خرج من السبيلين إلا ريح القبل في الأصح الخ ؛ وفي الشرح: كالبول والغائط والدودة والحصاة والمني والمذي والودي والحيض والاستحاضة والنفاس الخ ( إمداد الفتاح: ص 84 ط الغوثاني )
قال ابن عابدين رحمه الله في شرح رسالة العلامة البركوي رحمه الله المسماة “ذخر المتأهلين والنساء في تعريف الأطهار والدماء” : ( أما الأول [ أي ابتداء ثبوت الدماء الثلاثة ] فعند ظهور الدم بأن خرج من الفرج الداخل ) أي إلى الفرج الخارج والأول هو المدور بمنزلة الدبر أو الإحليل والثاني هو الطويل بمنزلة الإليتين أو القلفة ( أو ) لم ينفصل عن الفرج الداخل بل ( حاذى ) أي ساوى ( حرفه ) والدم في هذا الحكم ( كالبول والغائط فكل ما ظهر من الإحليل ) … ( والدبر ) … ( بأن ساوى الحرف ) من أحد هذه المخارج ( ينتقض به الوضوء ) سواء كان دما أو بولا أو غائطا ( مطلقا ) أي قليلا كان أو كثيرا الخ …[ و بعد أسطر ] … ( فإن أحس ) بصيغة المجهول ولم يقل أحست ليدخل فيه حدث الرجال والنساء ( ابتداء بنزوله ) أي الدم ونحوه كالبول ( ولم يظهر ) إلى حرف المخرج ( أو منع ) بصيغة المجهول أيضا معطوف على لم يظهر ( منه ) أي من ظهوره ( بالشد ) على ظاهر المخرج بنحو خرقة (أو الاحتشاء ) في باطنه بنحو قطنة ( فليس له حكم ) أي لا ينتقض به الوضوء ( رسائل ابن عابدين: ج 1 ص 80 )