Assalamu alaykum wa rahmatullahi wa barakatuh!
about this hadith:
” Whoever revives my sunnah at a time when my
ummah ( nation ) goes corrupt will have the
reward of a 100 martyrs .”
i have a question regarding the miswak… since
it is an important sunnah of our Prophet and the
ambiyahs (peace and blessings of Allah be upon
them)yet i hardly see muslims in my place using
it, in their wudhu and anytime. the using of
miswak is one of the sunnah of High Importance
that is not being practiced by majority of the
muslims today. Even some of Imams and tablighs
that i observed in masjids that I went dont use
this…miswak is available but i see very few are
buying it..some muslims are even naive in them
(like when i use this during wudhu, some will
pause for a sec and watch what i am doing..).in my entire life i have heard khutbahs about
encouraging zikr,tabligh,topis,sunnat salah and
saum…etc but not MISWAK! is the miswak really
not that important today? i find this sad since numerous hadith record its
importance and even in our Prophet’s(صلی اللہ علیہ وسلم)
last hours, He(صلی اللہ علیہ وسلم) brush his teeth with
it.
So my question is:
1.)if i continue using the miswak until the day i
die, will i be entitled to this reward?( as
stated in the hadith)
2.)some say that the modern day toothbrush and
toothpaste(which contain sodium fluoride,which
the USFDA found out to be not safe and effective,
and its labeling is not been approved by them)
can be a substitute(replacement) for the miswak, is this true?
3.)and also is it true that by using toothbrush
and toothpaste you can acquire the reward and
accomplish the sunnah of using the miswak?
I know that i need to do other ammals as well,
but i just want to know if reviving the miswak
yields this reward.
Jazakallahu khair
Answer:
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
- Miswak is emphasised in the many Ahadith[1]. The Prophet (sallalahu alayhi wa sallam) said:
صحيح البخاري (3/ 31)
عَائِشَةُ: عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «السِّوَاكُ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ»
Translation:
“Miswak is a means of purification of the mouth and is pleasing to Allah Ta`ala”[2]
سنن النسائي (8/ 128)
حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَمِعْتُ طَلْقًا يَذْكُرُ: ” عَشْرَةً مِنَ الْفِطْرَةِ: السِّوَاكَ، وَقَصَّ الشَّارِبِ، وَتَقْلِيمَ الْأَظْفَارِ، وَغَسْلَ الْبَرَاجِمِ، وَحَلْقَ الْعَانَةِ، وَالِاسْتِنْشَاقَ، وَأَنَا شَكَكْتُ فِي الْمَضْمَضَةِ ”
Translation:
Al-Mu’tamir narrated that his father said:”I heard Talq mentioning ten things that have to do with the Fitrah: Using the miswak, trimming the moustache, clipping the nails, washing the joints, shaving the pubic hair, rinsing the nose, and I am not sure about rinsing the mouth.”
سنن الترمذي ت بشار (1/ 76)
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلاَةٍ.
Translation:
Abu Hurairah (radiylahu anhu) narrated that Prophet (sallalahu alayhi wa sallam) said: “If it were not that it would be difficult on my ummah, I would have ordered them to use the miswak for each prayer.”
صحيح مسلم (1/ 220)
عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ، قُلْتُ: بِأَيِّ شَيْءٍ كَانَ يَبْدَأُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ بَيْتَهُ؟ قَالَتْ: «بِالسِّوَاكِ»
Translation:
Shuraih asked ‘Aishah (radiyallahu anha) What would the Prophet (sallalahu alayhi wa sallam) do as soon as he entered the house?” She replied: “(He would use) the miswak
صحيح البخاري (4/ 81)
حَدَّثَنَا نَافِعٌ، سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: تُوُفِّيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْتِي، وَفِي نَوْبَتِي، وَبَيْنَ سَحْرِي وَنَحْرِي، وَجَمَعَ اللَّهُ بَيْنَ رِيقِي وَرِيقِهِ “، قَالَتْ: دَخَلَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بِسِوَاكٍ [ص:82]، «فَضَعُفَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهُ، فَأَخَذْتُهُ، فَمَضَغْتُهُ، ثُمَّ سَنَنْتُهُ بِهِ»
Translation:
Aisha (radiyallahu anha) said, The Prophet (sallalahu alayhi wa sallam) died in my house on the day of my turn while he was leaning on my chest closer to my neck, and Allah made my saliva mix with his Saliva.” `Aisha added, “`AbdurRahman came with a miswak and the Prophet (sallalahu alayhi wa sallam) was too weak to use it so I took it, chewed it and then (gave it to him and he) cleaned his teeth with it.”[3].
- There are two aspects to the miswak, one is cleansing of the mouth and the other is the miswak itself. One can use any other means to clean the mouth in the absence of miswak[4]. Consider the following narration:
السنن الكبرى للبيهقي (1/ 67)
عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ” تَجْزِي مِنَ السِّوَاكِ الْأَصَابِعُ
Using the finger suffices in the absence of Miswak
Therefore, if a person used a toothbrush in the absence of miswak the sunnah of cleansing the mouth will be for fulfilled. However one will not get the reward of using the miswak [5] [6][7].
And Allah Ta’āla Knows Best
Hafizurrahman Fatehmahomed
Student Darul Iftaa
Netherlands
Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.
الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (1/ 115)
وَفِي النَّهْرِ: وَيَسْتَاكُ بِكُلِّ عُودٍ إلَّا الرُّمَّانَ وَالْقَصَبَ. وَأَفْضَلُهُ الْأَرَاكُ ثُمَّ الزَّيْتُونُ. رَوَى الطَّبَرَانِيُّ «نِعْمَ السِّوَاكُ الزَّيْتُونُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ، وَهُوَ سِوَاكِي وَسِوَاكُ الْأَنْبِيَاءِ مِنْ قَبْلِي»
مسند أحمد ط الرسالة (2/ 43)
عَنْ عَلِيٍّ، قَالا: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ” لَوْلا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي، لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ
الكواكب الدراري في شرح صحيح البخاري (9/ 106)
أي السواك مظنة للطهارة والرضا أي يحمل السواك الرجل على الطهارة ورضا الله وعطف مرضاة يحتمل الترتيب بأن تكون الطهارة به علة للرضا وأن تكونا مستقلتين في العلية
مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (1/ 262)
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ تَمَسَّكَ بِسُنَّتِي عِنْدَ فَسَادِ أُمَّتِي فَلَهُ أجر مائَة شَهِيد»
مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (1/ 262)
(وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ – (قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (مَنْ تَمَسَّكَ) أَيْ: عَمِلَ (بِسُنَّتِي عِنْدَ فَسَادِ أُمَّتِي) أَيْ: عِنْدَ غَلَبَةِ الْبِدْعَةِ وَالْجَهْلِ وَالْفِسْقِ فِيهِمْ (فَلَهُ أَجْرُ مِائَةِ شَهِيدٍ: لِمَا يَلْحَقُهُ مِنَ الْمَشَقَّةِ بِالْعَمَلِ بِهَا بِإِحْيَائِهَا وَتَرْكِهِمْ لَهَا كَالشَّهِيدِ الْمُقَاتِلِ مَعَ الْكُفَّارِ لِإِحْيَاءِ الدِّينِ بَلْ أَكْثَرُ
حياة الصحابة (1/ 39)
وأَخرج الطبراني وأبو نُعَيْم في الحِلية عن أبي هريرة رضي الله عنه: «المتمسك بسنَّتي عند فساد أمتي له أجر شهيد»
البناية شرح الهداية (1/ 206)
وعند فقده يعالج بالإصبع؛ لأنه – عَلَيْهِ السَّلَامُ – فعل كذلك
مجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر (1/ 13)
لِأَنَّ السِّوَاكَ اسْمٌ لِلْخَشَبَةِ الْمُرَّةِ الْمُتَعَيِّنَةِ لِلِاسْتِيَاكِ أَوْ بِمَعْنَى الْمَصْدَرِ فَحِينَئِذٍ لَا حَاجَةَ إلَى التَّقْدِيرِ، وَالْأَصْلُ فِي سُنِّيَّتِهِ مَا رُوِيَ أَنَّهُ – عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ – كَانَ يُوَاظِبُ عَلَيْهِ وَعِنْدَ فَقْدِهِ يُعَالِجُ بِالْإِصْبَعِ
تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق وحاشية الشلبي (1/ 4)
وَكَانَ عِنْدَ فَقْدِهِ يُعَالِجُ بِالْأُصْبُعِ، وَالصَّحِيحُ أَنَّهُمَا مُسْتَحَبَّانِ يَعْنِي السِّوَاكَ وَالتَّسْمِيَةَ؛ لِأَنَّهُمَا لَيْسَا مِنْ خَصَائِصِ الْوُضُوءِ
حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح (ص: 68)
“يجزىء من السواك الأصابع” من للبدل قوله: “التشويص بالمسبحة والإبهام سواك” التشويص الدلك باليد ذكره في القاموس في جملة معان وكيفيته كما في ابن أمير حاج أن يبدأ بالإبهام من الجانب الأيمن يستاك فوقا وتحتا ثم بالسبابة من الأيسر كذلك اهـ قوله: “ويقوم العلك مقامه للنساء” من المعلوم أنه لا يحصل الثواب لهن إلا بالنية
http://www.miswakstick.com/files/Miswak-Scientific-Benifits.pdf
صحيح البخاري (3/ 31)
عَائِشَةُ: عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «السِّوَاكُ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ
اس حدیث مبارکہ کی روشنی میں فقہاۓ کرام فرماتے ہیں کہ برش وغیرہ کے استعمال سے دنیوی فائدہ جو کہ منہ کی پا کی ہے وہ تو حاصل ہو جاۓ گا لیکن جو اصل مقصد اور بڑا فائدہ رب کی رضا ہے یہ مسواک کے استعمال ہی سے حاصل ہو گی (مسواک، ص 78، شیخ زکریا )
جہاں تک دانتوں کی صفائی اور نظافت کا جو حکم ہے اس کے لۓ ہر وہ چیز جس سے پاکی اور صفائی حاصل ہو جاتی ہے جیسا کہ منجن ، ٹوتہ پیسٹ و غیرہ اس کا استعمال جائز ہے اور بعض طبی فائدے بہی حاصل ہو جاتے ہیں – مگر مسواک کی وہ اخروی فضیلت اور بعض وہ طبی فوائد جو مسواک کے ساتہ مخصوص ہیں جن کا ذکر احادیث مبارکہ کے حوالہ سے آپ ملاحظہ کر چکے ہیں وہ حاصل نہ ہو نگے، وہ سنت مسواک کے استعمال سے ہی حاصل ہو نگے (مسواک، ص 78، شیخ زکریا )
مسواک کا اصل مقصد دانت میں پیدا ہونے والی گندگی کو دور کرنا ہے، یہ مقصد جس جیز سے بہی حاصل ہو جاۓ، فقہاء نے اس کو کافی قرار دیا ہے (کتاب الفتاوی، ج2 ، ص39 )
البتہ رسول اللہ نے چوں کہ لکڑی کی مسواک استعمال فرمائی ہے، اس لۓ آلہ مسواک کی سنت اسی وقت ادا ہو گی جب لکڑی کی مسواک استعمال کی جاۓ اور فعل مسواک کی سنت ادا ہو نے کے لۓ ٹوتہ پیسٹ اور برش کا استعمال بہی کافی ہو گا (کتاب الفتاوی، ج2 ، ص39 )
محقق جواب یہ ہے کہ یہاں دو چیزیں الگ الگ ہیں، ایک سنتہ سواک، دوسرے استعمال المسواک المسنون، جہاں تک سنتہ السواک کا تعلق ہے فقہاء نے لیکہا ہے کہ مسواک مسنون کی عدم موجود گی میں کپڑا، منجن، یا محض انگلی کی رگڑسے بہی سنت سواک ادا ہو جاتی ہے، اگر چہ استعمال المسواک المسنون کی سنت ادا نہ ہو گی (درس ترمذی، ج1، ص226 )
مفتی سید الرحیم راجپوری:اصل سنت درخت کی مسواک ہے، وہ میسر نہ ہو یا دانت نہ ہوں یا دانت یا مسوڑے کی خرابی کی وجہ سے تکلیف ہوتی ہو تو ضرورۃ ہاتہ کی انگلیوں یا موٹے کپڑے یا منجن، توتہ پیست یا برش سے مسواک کا کام لیا جا سکتا ہے، مگر مسواک کے ہوتے ہوۓ مذکورہ چیزیں مسواک کی سنت ادا کرنے کے لۓ کافی نہیں – ( فضیلت مسواک اور حقیقت ٹوتہ پیسٹ، ص84 )
لیکن اگر لکڑی کی مسواک اتفاقا موجود نہ ہو تو انگلی سے یا موٹے کپرے وغیرہ سے دانٹ صاف کرلینا مسواک کے قائم مقام ہو سکت ہے ۔۔۔– اس سے ظاہر ہوا کہ برش کا اصل حکوم بہی یہی ہے کہ اگر اتفاقا مسواک موجود نہ ہو تو اس کا استعمال قائم مقام مسواک کے ہو جاۓ گا (امداد المفتین، ج2، ص243 )
مسواک کا اہتمام التزام و اعتیاد بطور سنت ضروری ہے، اگر چہ بوقت ضرورت برش کا استعمال ۔۔۔ بہی جائز و درست ہے (فتاوی رحیمیہ، ج1، ص125 )
مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح (ص: 32)
وقال عليه الصلاة والسلام: “السواك مطهرة للفم مرضاة للرب” فيستوي فيه جميع الأحوال وفضله يحصل “ولو” كان الاستياك “بالأصبع” أو خرقة خشنة “عند فقده” أي السواك أو فقد أسنانه أو ضرر بفمه لقوله عليه السلام: “يجزئ من السواك الأصابع” وقال علي رضي الله عنه: التشويص بالمسبحة والإبهام سواك ويقوم العلك مقامه للنساء لرقة بشرتهن
الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (1/ 115)
وَعِنْدَ فَقْدِهِ أَوْ فَقْدِ أَسْنَانِهِ تَقُومُ الْخِرْقَةُ الْخَشِنَةُ أَوْ الْأُصْبُعُ مَقَامَهُ، كَمَا يَقُومُ الْعِلْكُ مَقَامَهُ لِلْمَرْأَةِ مَعَ الْقُدْرَةِ عَلَيْهِ
الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (1/ 115)
(قَوْلُهُ: كَمَا يَقُومُ الْعِلْكُ مَقَامَهُ) أَيْ فِي الثَّوَابِ إذَا وُجِدَتْ النِّيَّةُ، وَذَلِكَ أَنَّ الْمُوَاظَبَةَ عَلَيْهِ تُضْعِفُ أَسْنَانَهَا فَيُسْتَحَبُّ لَهَا فِعْلُهُ بَحْرٌ
البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق وتكملة الطوري (1/ 21)
وَتَقُومُ الْأُصْبُعُ أَوْ الْخِرْقَةُ الْخَشِنَةُ مَقَامَهُ عِنْدَ فَقْدِهِ أَوْ عَدَمِ أَسْنَانِهِ فِي تَحْصِيلِ الثَّوَابِ لَا عِنْدَ وُجُودِهِ وَالْأَفْضَلُ أَنْ يَبْدَأَ بِالسَّبَّابَةِ الْيُسْرَى ثُمَّ بِالْيُمْنَى وَالْعِلْكُ يَقُومُ مَقَامَهُ لِلْمَرْأَةِ لِكَوْنِ الْمُوَاظَبَةِ عَلَيْهِ تُضْعِفُ أَسْنَانَهَا فَيُسْتَحَبُّ لَهَا فِعْلُهُ
البناية شرح الهداية (1/ 206)
وفي ” الدارية ” ويقول عند الاستياك: اللهم طهر فمي، ونور قلبي، وطهر بدني، وحرم جسدي على النار، وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين، وفي ” المحيط “: العلك للمرأة يقوم مقام السواك؛ لأنها تخاف سقوط أسنانها؛ لأن سنها ضعيف، والعلك مما ينقي الأسنان ويشد اللثة.
درر الحكام شرح غرر الأحكام (1/ 11)
قَوْلُهُ: وَعِنْدَ الضَّرُورَةِ يُعَالِجُ بِالْأُصْبُعِ) أَقُولُ هِيَ كَفَقْدِ أَسْنَانِهِ أَوْ فَقْدِ السِّوَاكِ فَيَحْصُلُ لَهُ ثَوَابُهُ لَا عِنْدَ الْوُجُودِ مَعَ الْقُدْرَةِ، وَالْعِلْكُ يَقُومُ مَقَامَهُ لِلْمَرْأَةِ
الفتاوى الهندية (1/ 7)
وَلَا يَقُومُ الْأُصْبُعُ مَقَامَ الْخَشَبَةِ فَإِنْ لَمْ تُوجَدْ الْخَشَبَةُ فَحِينَئِذٍ يَقُومُ الْأُصْبُعُ مِنْ يَمِينِهِ مَقَامَ الْخَشَبَةِ. كَذَا فِي الْمُحِيطِ وَالظَّهِيرِيَّةِ.
وَالْعِلْكُ يَقُومُ مَقَامَهُ لِلْمَرْأَةِ. كَذَا فِي الْبَحْرِ الرَّائِقِ.