Q: What about specifically misprounincing the letter ذ as ز , ظ or the letter ث as س , ص ? For non-arabs the letters ذ , ظ , and ث are quote difficult to pronounce since these letters are prounounced with a lisp i.e bringing the tongue between the upper and lower teeth when pronouncing it. So the non-arabs because they are not used to the lisp sound read the same representative lettersound without the lisp. In such case is the salaah invalid either intentionally or unintentionally?
A: If one is unable to pronounce these letters properly and mixes up these letters then he should try to read those verses in Salaah which he is able to pronounce correctly. However if he reads those verses in which these letters appear, his Salaah will be valid. If one who is able to pronounce the huroof (letters) correctly, intentionally mispronounces the letters which causes a drastic change in the meaning, the Salaah will be invalid.
الفصل الخامس في زلة القارئ منها وصل حرف من كلمة بحرف من كلمة أخرى إن وصل حرفا من كلمة بحرف من كلمة أخرى نحو إن قرأ إياك نعبد ووصل الكاف بالنون أو غير المغضوب عليهم ووصل الباء بالعين أو سمع الله لمن حمده ووصل الهاء من الله باللام فالصحيح أنه لا يفسد ولو تعمد ذلك هكذا في الخلاصة ومنها ذكر حرف مكان حرف إن ذكر حرفا مكان حرف ولم يغير المعنى بأن قرأ إن المسلمون إن الظالمون وما أشبه ذلك لم تفسد صلاته وإن غير المعنى فإن أمكن الفصل بين الحرفين من غير مشقة كالطاء مع الصاد فقرأ الطالحات مكان الصالحات تفسد صلاته عند الكل وإن كان لا يمكن الفصل بين الحرفين إلا بمشقة كالظاء مع الضاد والصاد مع السين والطاء مع التاء اختلف المشايخ قال أكثرهم لا تفسد صلاته هكذا في فتاوى قاضي خان وكثير من المشايخ أفتوا به قال القاضي الإمام أبو الحسن والقاضي الإمام أبو عاصم إن تعمد فسدت وإن جرى على لسانه أو كان لا يعرف التميز لا تفسد وهو أعدل الأقاويل والمختار هكذا في الوجيز للكردري ومن لا يحسن بعض الحروف ينبغي أن يجهد ولا يعذر في ذلك فإن كان لا ينطق لسانه في بعض الحروف إن لم يجد آية ليس فيها تلك الحروف تجوز صلاته ولا يؤم غيره وإن وجد آية ليس فيها تلك الحروف فقرأها جازت صلاته عند الكل وإن قرأ الآية التي فيها تلك الحروف قال بعضهم لا يجوز صلاته هكذا في فتاوى قاضي خان وهو الصحيح كذا في المحيط (الفتاوى الهندية 1/79)
وإن لحن القاري وأصلح بعده إذا غير المعنى الفساد مقرر
و هذا مقال الأقدمين و بعض من تأخر قالوا: الفساد يؤثّر
(عقد القلائد وقيد الشرائد 30)
ذكر في الفوائد لو قرأ في الصلاة بخطأ فاحش ثم رجع وقرأ صحيحا قال عندي صلاته جائزة (الفتاوى الهندية 1/82)
فتاوى محموديه (7/120)
Answered by:
Mufti Zakaria Makada
Checked & Approved:
Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)